La Forêt des mal-aimés

le pire des hommes. De tout ce qui a la vie et la pensée, nous sommes, nous autres femmes, la créature la plus misérable. D'abord il nous faut, en jetant plus d'argent qu'il n'en mérite, acheter un mari et donner un maître à notre corps, ce dernier mal pire encore que l'autre. Puis se pose la grande question : le choix a-t-il été bon ou mauvais ? Car il y a toujours scandale à divorcer, pour les femmes, et elles ne peuvent répudier un mari. Quand on entre dans des habitudes et des lois nouvelles,

découverte de la fulgurance du Cahier d’un retour au pays natal et des textes de toute l’équipe de Tropiques, notamment ceux du couple Césaire et René Ménil au premier chef, suscite des échanges fructueux. Une visite du petit groupe de nouveaux amis à la forêt d’Absalon, condensé des splendeurs de la nature caribéenne, aura des conséquences déterminantes d’inspiration à la création chez chacun des participants : poèmes et textes fondamentaux de Suzanne et Aimé Césaire et de René Ménil dans Tropiques. Inspiration

de santé semble plus à notre portée que bien des divinités. Demeter et Dionysos n'ont jamais été admis dans l'Olympe. Ils ne font pas vraiment partie de la famille olympienne. Et pourtant... L'un et l'autre sont des dieux, et des dieux essentiels. Aimés, amis des hommes, Demeter et Dionysos sont aussi les deux seuls à leur être réellement utiles. Demeter, déesse du Blé, Dionysos, dieu du Vin. Demeter est aînée, c'est nature: le blé a été semé bien longtemps avant que l'on ne plante la vigne. Avec

intérêt pour l'ailleurs. Il aspire à la solitude et souffre d'amours profondes et compliquées. Il incarne l'éternel incompris aux nombreux idéaux mais bloqué par une impossibilité d'agir, c'est le cas de René de Chateaubriand livré aux affres d'un mal dont il ne peut circonscrire les contours et qui le voue à l'inaction. Après 1830, la vision romantique se renverse et prend un aspect plus social. Le héros s'engage dans les combats pour la liberté. Ses passions se mettent au service de ses actions

roi Henri VIII d’Angleterre, avec sa barbe ronde, disait-elle. Au fond, je n’aime pas beaucoup ces figures de reîtres qu ont les pensées jaunes et violettes… *** Dans mon quartier natal, on n’eût pas compté vingt maisons privées de jardin. Les plus mal partagées jouissaient d’une cour, plantée ou non, couverte ou non de treilles. Chaque façade cachait un « jardin-de-derrière » profond, tenant aux autres jardins-de-derrière par des murs mitoyens. Ces jardins-dederrière donnaient le ton au village.

la description du corps d'un homme qui avance en âge et s'apprête à mourir d'une hydropisie du cœur. Disons seulement que j'ai toussé, respiré, et retenu mon souffle selon les indications d'Hermogène, alarmé malgré lui par les progrès si rapides du mal, et prêt à en rejeter le blâme sur le jeune Iollas qui m'a soigné en son absence. Il est difficile de rester empereur en présence d'un médecin, et difficile aussi de garder sa qualité d'homme. L'œil du praticien ne voyait en moi qu'un monceau d'humeurs

surgissait un jeune mort, une jeune morte,ou un couple ce serait si beau, - qui leur fasse aimer leur état et comprendre qu'ils sont immortels" (Acte I, scène 7, p.296). "Adieu, Isabelle. Ton contrôleur a raison. Ce qu'aiment les hommes, ce que tu aimes, ce n'est pas connaître, ce n'est pas savoir, c'est osciller entre deux vérités ou deux mensonges, entre Gap et Bressuire. Je te laisse sur l'escarpolette où la main de ton fiancé te balancera pour le plaisir de ses yeux entre tes deux idées

la poésie, cette philosophie doit naître et renaître à l'occasion d'un vers dominant, dans l'adhésion totale à une image isolée, très précisément dans l'extase même de la nouveauté d'image. L'image poétique est un soudain relief du psychisme, relief mal étudié dans des causalités psychologiques subalternes. Rien non plus de général et de coordonné ne peut servir de base à une philosophie de la poésie. .La notion de principe, la notion de « base » serait ici ruineuse. Elle bloquerait l'essentielle actualité

de sa lumière discrète, de la pure déesse-vierge pour qui Ceux-là dont l'esprit n'est que chasteté Peuvent cueillir les feuilles, les fleurs et les fruits. Aux impurs, cette moisson est à jamais interdite. Cette hésitation entre le bien et le mal, apparente dans toutes les divinités, se montre en elle plus clairement encore. Le cyprès lui était consacré, ainsi que tous les animaux sauvages, mais tout particulièrement la biche. Aphrodite (Vénus) Déesse de l'Amour et de la Beauté, elle séduisait

de nous habiller parlent à notre place. C’est tout l’univers du non verbal que vous explorez plus en détail dans ce chapitre. Par exemple, le silence d’un ami traduit-il son enchantement, son malaise, sa colère ou sa fatigue ? Le message est parfois mal compris, mais la communication demeure toujours présente. ¾ La communication est unique et irréversible. Ce qui est dit est dit ; on ne peut l’effacer. Tout au plus, on pourra le nuancer ou l’expliquer pour le rendre plus compréhensible. On ne peut