La Force du pardon

celui-ci. Par exemple au lors de l'accomplissement du grand pèlerinage penser qu'on va être pardonné. C'est une faute d'orgueil que d'avoir une bonne opinion de soi-même. Abd Allâh Ben Mas'ud (R.A) rapporte ces propos du Prophète (B&S sur lui) : « Quiconque a dans son cœur la moindre trace d'orgueil n'entrera pas au Paradis ». (Musilm) Le remède correspondant est que le fidèle ne tienne pas pour acquis le pardon de ses péchés par Allah qui le voit commettre des fautes et des transgressions. Il doit

révèle la folie de D en théâtralisant : geste, hyperbole, métaphore, « timbré comme cent ».L30-31 : Araminte ne comprend pas, et en plus elle se met en position de défendre D (peut-être ne veut-elle pas se séparer de lui)L32-36 : Dubois insiste sur la force de l’amour éprouvé par D : « […] il extravague d'amour, […] il en a la cervelle brûlée, […] il en est comme un perdu » : comparaison, métaphore, qui constituent des hyperboles. Il vante aussi les qualités de D : « c’est un homme incomparable » (hyperbole)

est le centre de toutes les pensées et discussions de la famille. Toute le 1e acte prépare le lecteur/spectateur a la rencontre avec un personnage hypocrite qui cherche a rouler Orgon. Acte IV Scéne 1 Cléante parle a Tartuffe pour le pousser a pardonner a Damis: il est important que pére et fils soient réconciliés pour l'intérét de la famille. Mais Tartuffe coupe court la discussion en donnant de faux prétextes pour refuser. Scénes 2 et3 Malgré les supplications de Mariane et les protestations

forte. ! « Pas avec moi » phrase non verbale pour frapper l’attention. Exclamative qui insiste sur la force du père. Implicitement, l’idée qu’avec sa mère, Nicolas a pu se faire plaindre. Ici, c’est différent!!!!!!!!!!!! 2) l 83 à 100!! Le « Non » de Nicolas, simple, limpide, court, vient trancher avec le flot de reproches et d’ordres précédents. A quoi vont venir rétorquer une série de « pardon? » ( notes combien de fois il est répété) qui vont insister sur la surdité du père décidément sur la

demain ! Nous nous regarderons, assis sous notre treille, Avec des yeux remplis des pleurs de nos vingt ans... Lorsque tu seras vieux et que je serai vieille, Lorsque mes cheveux blonds seront des cheveux blancs Le Rêve Martin Luther King, La force d'aimer, Casterman, 1964. Je fais le rêve que les hommes un jour, se lèveront et comprendront enfin qu'ils sont faits pour être frères. Je fais encore le rêve, ce matin, qu'un jour, chaque étranger de ce pays, chaque homme de couleur dans le monde

l’histoire d’une vie mais de deux destins.. et deux destins qui diffèrent totalement l’un de l’autre. Il est évident que l’auteur a voulu attirer notre attention sur la part d’ombre qui sommeille en chacun d’entre nous, autrement dit le côté obscur de la force. Eric-Emmanuel Schmitt nous montre que l’homme ne nait pas mauvais, il le devient par ses expériences, ses choix, ses rencontres.. Aussi, je pense que « la part de l’autre » appelle à réfléchir sur la fameuse question du gène du mal. En effet, si

retrouvailles de Manon et de Des Grieux, devenu abbé s’étant converti vers une carrière religieuse. Ce dernier est pris de colère à cause de la trahison et de l’infidélité de Manon. Celle-ci a eu une liaison avec Monsieur de B et revient pour se faire pardonner de sa faute en jouant un double jeu. Nous pouvons nous demandez comment, dans cet extrait, l’auteur arrive à nous montrer que Des Grieux ne peut pas se passer de Manon ? Nous allons ainsi évoquer d’abord, nous étudierons comment

suivons ce code qui nous est intrinsèque. Vu tout ce que tout ce que nous pouvons observer et que nous étudions sont matières, et que nous savons ni nous-même, ni quelqu’un d’autre a pu placer cette loi en nous, nous pouvons déduire qu’il existe une force, quelque chose plus grande que nous qui a charpente ce tout ce que nous sommes et ce que nous connaissons. Cela dit, on sait maintenant que cette intelligence qui nous inspire la bonté, et qui sans nul doute qui a défini le code de conduite des

défavorable, à ce manque d’adaptabilité que l’homme est le seul être vivant capable de prendre le dessus sur la nature. En effet, un animal ne peut progresser car il est naturellement parfait, ayant reçu tout en cadeau des dieux alors que l’humain est forcé de se développer. A partir du moment où il leur offre le feu, Prométhée amorce le développement de cette race qui mis à part ce présent ne doit rien à personne. Le philosophe Platon dira que la technologie est un cadeau fait aux hommes et que pour

jeunes gens ( scène 2 ), et prépare Octave aux remontrances de son père ( scène 3 ). Arrive Argante, acceuilli par Scapin et Silvestre, le valet d'Octave, qui peste contre son fils. Scapin, pour le calmer, raconte qu'Octave a été contraint par la force d'épouser Hyacinte et déconseille à Argante, au nom de l'honneur et de la tendresse paternelle, de faire casser ce mariage par le notaire (scène 4). ACTE II Géronte reproche à Argante d'avoir bien mal élevé son fils, pour que celui-ci se marie à