La Force du pardon

voilà » => permet de comprendre à quel point l’attitude du père est faite de tendresse et de pardon b )la clef de la lecture =>l’emploi du mot « père » 8 fois avec une minuscule 3 fois avec une majuscule montre l’importance dans le thème de la parabole de cet état et permet de passer au père du récit à Dieu : le lecteur comprend donc que le pardon du père représente le pardon de Dieu b) cette clef nous permet de comprendre une seconde opposition celle entre les 2

alors au déclin de Manon, qui, épuisée par la marche va mourir sous ses yeux. L’étude de cet extrait nous expose différents aspects du couple. Tout d’abord, leur vulnérabilité face au force de la nature qui semblent prendre le dessus sur la santé de Manon, et attriste Des Grieux attirant l’empathie, la tendresse et le pardon du lecteur. Puis, la culpabilité du chevalier et le rituel de l’enterrement montre l’expression tragique du destin que souligne cet extrait. Pour identifier ces différents aspects

par Euphrosine, est rapidement touché par la souffrance que cette dernière ressent depuis son arrivée sur l’île et tous les changements brutaux qui se sont imposés à elle. C’est pourquoi les deux anciens domestiques finissent par non seulement pardonner à leurs maîtres, mais aussi par revenir à leur ancien rôle. Euphrosine et Iphicrate sont émus et touchés, tout en éprouvant une certaine culpabilité quant à leur comportement passé. Tous se réconcilient, et les maîtres retiennent la leçon qui leur

Explication de texte linéaire de Pour un oui ou pour un non de Nathalie Sarraute de « Pardonne-moi… tu vois, j’avais raison » à « Je te répète que je n’ai pas pensé à Verlaine. » Pour un oui ou pour un non est la dernière pièce de Nathalie Sarraute, diffusé pour la première fois sur Radio-France le 13 décembre 1981 et parue en 1982. Avant-gardiste, la dramaturge veut nous heurter sur le dialogue théâtral : elle veut exposer le résultat d’une

repris votre habit ? Arlequin, tendrement. C'est qu'il est trop petit pour mon cher ami, et que le sien est trop grand pour moi.(Il embrasse les genoux de son maître.) Cléantis Expliquez-moi donc ce que je vois ; il semble que vous lui demandiez pardon ? Arlequin C'est pour me châtier de mes insolences. Cléantis Mais enfin, notre projet ? Arlequin Mais enfin, je veux être un homme de bien ; n'est-ce pas là un beau projet ? Je me repens de mes sottises, lui des siennes ; repentez-vous des vôtres

passion pour le duc de Nemours n’est évoquée qu’au moyen d’un euphémisme « Je vous demande mille pardons et si j’ai des sentiments qui vous déplaisent, du moins je ne vous déplairai jamais par mes actions ». Cette évocation pudique de pensées adultères correspond aux bienséances requises au XVIIème siècle. L’aveu de la Princesse de Clèves est exceptionnel comme le montre le champ lexical de l’héroïsme : « force », « périls », « nulle marque de faiblesse », « je ne craindrai pas », « dangereux », « me conserver

il révèle spontanément la présence d'une force invisible qui deviens évidente à la main la plus tremblante. L'homme le plus idiot comme le plus vertueux ne pourrons pas nier ce que le fil révèle, il est donc accessible à toute race et toute classe sociale. Cette force éternelle à laquelle tout est assujetti irrévocablement et qui était présente en tout lieu même si invisible jusqu'à lors. Parallèlement, le fil à plomb cherche à faire apparaître une force inhérente à moi-même et à mon existence

étaient rongés par la jalousie. Avant, tous les gens allaient vers eux pour entendre la parole de Dieu. Mais maintenant les gens allaient à Jésus. Les gens disaient que Jésus enseignait avec autorité alors que l’enseignement des Pharisiens était sans force. Les Pharisiens pensaient que si tout le peuple allait à Jésus, ils perdraient leur pouvoir, et peut-être même leur travail. D'ailleurs, leur puissance et leur autorité disparaissaient à mesure que les gens allaient vers Jésus. Leur manière de penser

nouvelle Euphrosine, mais Iphicrate se plaint. Il tente de prendre Arlequin par les sentiments, et d’éveiller chez lui de la pitié et des remords, pour le culpabiliser. Arlequin, n’est pas dupe et ne se laisse pas influencer. Arlequin fini par pardonner à son maître, renonce à son nouveau statut et échange ses habits avec ceux d’Iphicrate. Arlequin a compris qu’il n’est pas fait pour être maître : « Je ne te ressemble pas, moi, je n’aurais point le courage d’être heureux à tes dépens. ». Iphicrate

contraigne2 ! – Dame, sans mentir, il n’est force comparable à celle qui m’oblige à me soumettre entièrement à votre volonté. Je ne redoute3 rien de ce qu’il vous plaira de me commander, et si je pouvais réparer4 le meurtre dont j’ai pu me rendre coupable envers vous, je le réparerais de plein gré. – Comment, « j’ai pu » ? fait-elle, dites-moi donc : quand vous avez tué mon seigneur, n’était-ce pas vous rendre coupable envers moi ? – Dame, pardon ; quand votre seigneur m’attaqua, eus-je tort