La Fontaine Le Charlatan

pour son fils, Charles ( le Chauve, plus tard ). Après la mort de Louis le Pieux, qui suit celle de son fils Pépin, ses deux fils puinés Louis le Germanique et Charles le Chauve se coalisèrent contre leur aîné, Lothaire : ils battirent Lothaire ( à Fontaine en Puisaye, près d’Auxerre, en 841 ), puis affermirent leur alliance par le serment de Strasbourg ( 842 ) et conclurent avec Lothaire un traité portant partage entre eux trois de l’empire. Le partage de Verdun, de 843, ne donne plus à Lothaire

celle qui vous est chère, dans une situation où vous étiez souverainement ridicule : par exemple, pendant que vous aviez la bouche de travers comme celle d’un masque de théâtre, ou pendant que vos lèvres éloquentes, semblables au bec en cuivre d’une fontaine avare, distillaient goutte à goutte une eau pure ; vous le poignarderiez peut-être. Ce rival est le sommeil. Existe-t-il au monde un homme qui sache bien comment il est et ce qu’il fait quand il dort ?... Cadavres vivants, nous sommes la proie d’une

nous notons que ces récits se multiplient dans un lieu destiné à cela, la place de Marrakech. L'acte de conter s'y propage, d'un conteur à l'autre. - Dany Hadjadj : " Du relevé de folklore au conte populaire: avec Henri Pourrat, promenade aux fontaines du dire". in Frontières du conte. Paris, éd. C.N.R.S., 1982, p.59. 117 - La Prière. Op. cit.p.143. 118 - Roman Jakobson : Eléments de linguistique générale. Paris, éd. Minuit, réd. 1981, p.217. 119 - Tahar Ben Jelloun : Les Amandiers sont morts de

passe sous l'acidité de cette zoomorphisation foisonnante qui n'épargne personne et donne l'impression aux lecteurs que chacun sort, à un moment ou à un autre, de l'espèce humaine pour entrer dans le règne animal. A la manière de Jean de la Fontaine, Driss Chraïbi utilise l'animal pour mieux rendre compte de la réalité des choses, comme lui il utilise à sa convenance, en alternance, un genre souple et un esprit libre et inventif, attentif à tous les événements. A côté de la métaphore, Driss

passe sous l'acidité de cette zoomorphisation foisonnante qui n'épargne personne et donne l'impression aux lecteurs que chacun sort, à un moment ou à un autre, de l'espèce humaine pour entrer dans le règne animal. A la manière de Jean de la Fontaine, Driss Chraïbi utilise l'animal pour mieux rendre compte de la réalité des choses, comme lui il utilise à sa convenance, en alternance, un genre souple et un esprit libre et inventif, attentif à tous les événements. A côté de la métaphore, Driss

on est en panne d’inspiration, la droite quand on est face à un interlocuteur qui détient le pouvoir. Les deux quand on nage dans la mélasse. Il ne s’agit donc pas d’un tic mais d’une réaction de protection inadéquate. Les menteurs (imposteurs, charlatans, etc.) se trahissent de cette manière. En revanche, les mains se dissimulent souvent pour ne pas rougir des gros mensonges que l’on sert à son interlocuteur. Il s’agit d’une attitude relique héritée de l’enfance. Vous avez déjà remarqué que les

cesser d'exprimer toutes les émotions que je ressens à l'instant où je les ressens, me dis-je pour me réprimander. — Rien. Christian plisse les yeux. — Eh bien, le Dr Flynn pourra peut-être découvrir tes secrets. Tu vas le rencontrer ce soir. — Le charlatan hors de prix ? Bordel de merde. — Celui-là même. Il meurt d'envie de te connaître. À l'arrière de l'Audi qui roule vers le nord, Christian me prend la main et effleure doucement la naissance de mes doigts avec son pouce. Je me tortille, ce qui réveille

ces mœurs existeront tant qu'il y aura des hommes et des sociétés policées. Ainsi, pour excuser 400 000 tomes de principes erronés, ils en ajoutent un plus faux encore : celui de la [...] essentielle des sociétés humaines. Ils en ont menti, les charlatans ; il n'y a de défectueux que les lois humaines, opposées au mécanisme divin qui est le développement combiné des 12 passions. Ces lois humaines engendrent les 4 sociétés de lymbe obscure dites sauvage, patriarcale, barbare et civilisée où règne

les ondes... La raison du monde est là... Pas ailleurs... Périr par la danseuse !... Je suis vieux, je vais crever bientôt... Je veux m'écrouler, m'effondrer, me dissiper, me vaporiser, tendre nuage... en arabesques... dans le néant... dans les fontaines 3 du mirage... je veux périr par la plus belle... Je veux qu'elle souffle sur mon cœur... Il s'arrêtera de battre... Je te promets ! Fais en sorte Gutman que je me rapproche du danseuses !... Je veux bien calancher, tu sais, comme tout le

hommes de La Fontaine : « plutôt souffrir que mourir ».109 105 Robert Léon Wagner et Jacqueline Pinchon. Grammaire du français classique et moderne. Paris : Hachette, 1991, p. 566. 106 Alain Ricard. Littératures d’Afrique noire. Des langues aux livres. Paris : Karthala, 1995, p. 210. 107 Martine David. Le Théâtre. Paris : Belin, 1995, p. 135. 108 Wole Soyinka. Les Interprètes. Traduit de l’anglais par Etienne Galle. Paris : Présence Africaine, 1991, p. 11. 109 Jean de La Fontaine. Fables