La Foi Religieuse Exclut Elle Tout Recours à La Raison

l’identification de la personne physique (= le nom). Ex : Le droit au respect de la vie privée, et à l’image. Le droit des personnes et de la famille soulève de grandes question (philosophiques, politiques, économiques, sociales…) : Par exemple, faut-il ou non autoriser tel ou tel trafic, comme le divorce sans passer par un juge ? C’est un droit qui intéresse la société : il a des enjeux politiques, moraux, éthique… Ex : la polygamie, la reconnaissance des couples homosexuels

 Les conditions de fond _______________________________________________ 5  A. Les conditions de nature physiologique ou biologique  _____________________________ 5  B. Les conditions d’ordre sociologique ____________________________________________ 5  C. Le consentement au mariage _________________________________________________ 7  Paragraphe 2 : Les conditions de forme  _____________________________________________ 9  A. Les formalités antérieures au mariage __________________________________________ 9 

qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En revanche ce qui est relatif est susceptible d’être mis en relation avec d’autres choses : ainsi le malheur n’est pas si terrible, si je le compare à d’autres plus grands. Comparer c’est relativiser. En philosophie, l’absolu désigne le terme final de la quête de la connaissance. La connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue, une vérité qui n’est pas relative à chacun, une vérité

rapports entre les particuliers entre eux. Le droit pénal et les droits transversaux (environnement...) échappent à cette classification qui a donc des limites. Il apparaît souvent des branches qui relèvent du droit privé en se teintant de droit public. L'inverse est également vrai. Cette distinction est assez tardive à Rome, où l'on faisait une distinction entre le droit divin et profane c'est à dire entre le « fas » et le « ius » Chapitre 1 : Introduction historique au vocabulaire du droit public

MONDE DE CE TEMPS A) LES SYMPTÔMES DE LA CRISE ACTUELLE 1. Abandons multiples du ministère sacerdotal 2. Diminution du nombre des vocations 3. Conflits entre évêques et prêtres B) CHANGEMENTS DE MENTALITÉ ET RACINES SOCIOLOGIQUES DE LA CRISE 1. Vues générales 2. Aspects particuliers a) Modification de l’image classique du prêtre à l’intérieur de l’Église b) L’Église et le monde c) Crise de l’Église NOTES : II LES RACINES THÉOLOGIQUES DE LA CRISE D’IDENTITÉ SACERDOTALE A) LA RÉSURGENCE DES

classique Dans les cafés, on entend souvent : « Dans quel monde vivons-nous ? Où va-t-on ? Jusqu’où est-ce que ça ira ? » On peut y voir une illustration d’un sentiment général à l’égard de l’évolution de la société. Beaucoup de gens disent qu’ils vivent dans un monde où les valeurs s’estompent, se détricotent. Il y a cinquante ans, on peut dire qu’il y avait cinq valeurs dans la société qui étaient intouchables. Il y avait des institutions dont personne n’osait remettre la légitimité en cause

Section 1 - La liberté d’expression et de communication ................................................ 96 Section 2 - La liberté de l’enseignement ........................................................................ 100 Section 3 - La liberté religieuse ..................................................................................... 105 CHAPITRE 3 - LES LIBERTES SOCIALES .................................................................. 109 Section 1 - La liberté syndicale ...............

partit de notre quotidien (tout ce qu'on fait dans la vie de tous les jours, achats, union... c'est du droit, toute la vie repose sur le droit). « Nul n'est censé ignorer la loi » adage du droit. En même temps, le droit présente un caractère abstrait et lointain (dans la forme et la méthodologie). 1er paradoxe: on fait tous du droit sans le savoir. 2ème paradoxe: le droit qui fait partit de notre quotidien a une dimension abstraite (vocabulaire juridique). Tout le droit repose sur le syllogisme

Leçon n° 1 : Introduction Introduction La responsabilité peut être définie comme l'ensemble des règles légales et jurisprudentielles qui ont pour objet de substituer à une attribution matérielle d'un dommage une attribution d'ordre juridique. Cette théorie permet de répondre à la question de savoir si le dommage doit être laissé à la charge de la victime (attribution matérielle) ou au contraire s'il convient d'en déplacer le poids sur une autre personne (attribution juridique). La théorie juridique

mariage et sur la vie commune. Le phénomène familial est intemporel et universel puisqu’il connait une diversité à la fois historique et socioculturelle. L’explication de cette permanence du phénomène familial se trouve dans les fonctions que la famille assume. La famille remplit une fonction individuelle. Elle donne les premiers points de repères à un individu. Elle permet de parvenir à l’établissement du bonheur. Les rapports familiaux sont rarement des rapports d’indifférence. La famille remplit