La Foi Religieuse Exclut Elle La Raison

et d'origine paysanne, presque intégralement analphabète, non habituée aux rythmes et aux contraintes de la vie d'entreprise. En ce sens, le pouvoir disciplinaire est perçu comme une autorité de substitution, qu'elle soit parentale, scolaire ou religieuse (9). Deux théories sont émises par la doctrine italienne pour le justifier. La première consiste à affirmer que le pouvoir disciplinaire servirait à garantir l'ordre interne du groupe social, dans le sens où il en conditionnerait l'existence

et sur une société particulière, définie par le peuple juif et par les convertis de toute nation qui se joignent à lui. Cette société, à son tour, est déterminée dans ses valeurs, ses usages et ses mœurs par un lien social puissant, un culte et une foi enracinée dans une très longue histoire, et une législation rigoureuse incluant tous les aspects de la vie. C’est l’ensemble de cette tradition et de cette histoire que le judaïsme nomme « Torah ». Cette culture globale est plurimillénaire. Une bibliothèque

effet, le groupe familial s’émancipe de l’autorité du père de famille et progressivement on s’émancipe aussi des considérations économiques et politiques (cela dépendant des milieux sociaux), un sentiment d’affection vient se substituer, il devient la raison d’être de la famille. Au 19e siècle, on a toujours un modèle de famille étendue, comme Zola la décrit dans ces roman, mais elle tend à se rétrécir peu à peu. Dans les milieux bourgeois, ça fonctionne toujours avec des stratégies économiques. La famille

de la morale et de la religion, mêmes s’ils ont la même finalité. Ex.: le droit s’occupe de l’organisation et de la vie en société, alors que la religion va s’occuper du salut de l’individu. Ils n’ont pas les mêmes sanctions, car la sanction religieuse est interne à l’individu (le remord). En droit, on dit que la religion concerne le for interne alors que le Droit concerne le for externe (for = tribunal). Le Droit français est un droit laïque depuis la séparation de l’Eglise et de l’Etat opéré

réflexion sur comment on en est arrivés là. - Penser qu’il y a des racines communes évidentes qui font l’Europe d’aujourd’hui : la civilisation gréco-latine, le christianisme, … c’est une manière pour justifier qu’on est européen mais on en exclut (l’Islam donc la Turquie, etc) ; or il y a plusieurs christianismes, l’Islam fait partie de l’Europe (Balkans, immigration). - Elaborer une histoire longue de l’Europe de type téléologique (dirigée vers un but) qui verrait la construction européenne

moins, extrêmement rare (THOREAU Walden, KRAKAUER Into the wild, TESSON -> expérience vécue). La vie collective nous est indispensable d’ap ces 3 livres. Dans cette vie solitaire, l’isolement est nécessaire mais temporaire et relative pr au moins 2 raisons :   Dans ces 3 cas, l’ind est seul ds la forêt mais les autres sont présents indirectement à travers leur prod (objet) Ds ces 3 cas, les ind reçoivent des visites régulièrement ou vont au contact des autres A un moment, cette expérience

aventure. C’était un mécanisme qui permettait aux prêteurs de deniers de percevoir un intérêt de 15 à 40 % dans l’hypothèse où la cargaison arrivait à bon port. Parce qu’usuraire, cette pratique va être interdite par les autorités religieuses en 1227. C’est la raison pour laquelle de riches commerçants vont s’engager à garantir le chargement de bateaux moyennant un paiement préalable d’une somme d’argent. C’est d’ailleurs à propos de risques maritimes qu’est apparue pour la 1ere fois la notion

âme. Certes, pour la bonne organisation de la société il est nécessaire d'accuser ceux qui font le mal et les condamner, pour les deux raisons classiques : la dissuasion, et l'empêchement physiquement du mal d'une part; pour tenter de réveiller et guider le sens moral des gens, afin qu'ils prennent conscience des règles de morale d'autre part. Mais ces deux raisons, telles qu'elles sont ici, perdraient leur sens comme punition ou récompense après la mort, surtout si leur impact était éternel. Certes

beaucoup plus décisive et beaucoup plus instructive l’étude des raisons proprement théologiques de la crise d’identité sacerdotale. Elle sera l’objet du chapitre II.     I LA CONDITION SACERDOTALE DANS LE MONDE DE CE TEMPS   Le monde est en pleine mutation, et ce phénomène n’est pas sans incidences sur l’Église. Vatican II a déjà constaté qu’à notre époque le rôle des prêtres devient de " plus en plus difficile (1) ", en raison des changements profonds et rapides qui affectent leur situation

les chrétiens sont désignés comme incendiaire de Rome, ils ont été persécutés. Il va ensuite avoir un délit de christianisme. Religion délictueuse. Dans la religion juive et chrétienne, on ne peut pas sacrifier aux dieux de Rome, ce serait renier sa foi que de sacrifier à d’autres dieux. Ils étaient tenus pour responsables des catastrophes. Les chrétiens préféraient mourir plutôt que de satisfaire aux exigences de la religion officielle romaine. En 284, face aux invasions barbares, un empereur romain