La Foi Chez Machiavel

qu’une continuation et un perfectionnement de la philo politique grecque La révolution chrétienne 3 grandes ruptures par rapport à la philosophie grecque -La théorie -La Morale -Le Salut Rupture théorique -Personnification du Divin -Confiance (foi) -Humilité -Place de la raison -Pour comprendre les paraboles -Pour comprendre la nature (Saint-Thomas) =>Scolastique Le chrétien pense qu’il doit demander son salut à Dieu pour s’en sortir (humilité) contrairement aux philosophes qui eux pensent

littéralement: « instructions données à l’enfant » et « ce qui fait le tour ». Une volonté d’instruire et un savoir capable de faire le tour des connaissances (idée de cercle) ,idée induite par l'envie de prolifération des connaissance et de les répandre chez le maximum de gens , abolition de l'obscurantisme , envie d'opposition au moyen âge . L'imprimerie a aussi des répercussion sur le futur , avec la cartographie est tout se que va engendrer la popularisation de carte au début les portulan , simple

gouverne politique. Par rapports aux anciens grecs, la société civile (societas civilis) est l’équivalent de “polis, de la cité, de la communauté politique et de l’Etat” et qui est un lieu de “bien commun” chez Aristote et celui d’hierarchie ou le roi-philosophe regne sur les autres classes chez Platon. Puis on voit l’apparition d’une nouvelle conception de la société civile avec un contrat social en s’opposant a l’état de nature a partir de Hobbes qui vient jusqu’a Rousseau. Mais en fait, la société

peut apparenter le concept d’état à la religion qui suppose l’existence d’un ou plusieurs dieux détenteur une autorité symbolique à laquelle les croyants se plient. Généralement la sociologie considère l’Etat comme puissance alors que l’Etat de droit, chez les Grecs dans l’Antiquité, est un ensemble de citoyen tenu par des lois communes. L’Etat détient une autorité qui n’est pas la force mais l’efficacité de la loi, selon Dominique Colas. La continuité est une des conditions d’existence de l’Etat, on

politique, des guerres religieuses qui fracturent à ce moment la chrétienté et ce qui fait l'importance de la nouvelle figure de l'État qui commence à se dessiner. Par exemple, c'est autour d'Érasme, de Léonard de Vinci, de Gutenberg, de Montaigne, de Machiavel, de Calvin et de Luther que nous articulons la diffusion des idées, le retour à la nature, les réformes religieuses ou la nouvelle pensée de l'État Dans l'histoire de l'Occident, nous nous représentons d'abord la Renaissance comme un mouvement

intrigues des Sforza dans le Milanais visant à évincer les Visconti. Dans les chapitres II à XI, l'auteur étudie les différents moyens de les conquérir et de les conserver. Dans les chapitres XII à XIV, les questions militaires sont abordées, Machiavel se prononce notamment en faveur d'une conscription nationale au détriment de l'usage de mercenaires toujours susceptibles de causer plus de torts que de bien pour le prince. Les chapitres XV à XXIII exposent l’essentiel de ce que la postérité a

ses contemporains c’est un homme de la Renaissance pétri d’Antiquité et de culture Italienne. Il a séjourné à Florence et a certainement rencontré Machiavel. Il a pu lire le Prince dans des exemplaires manuscrits qui circulaient en Italie. Son regard sur la France est influencé par tout ce contexte. La politique chez Claude de Seyssel et Machiavel commence à prendre son autonomie face à la théologie et la religion. Section 2 : une société traditionnelle. Des trois « ordres » à une analyse

entre diffrentes parties du cours, temps de prparation 10-15min. Bibliographie Jean jacques Chevallier, histoire de la pense politique. Commence au V av JC et sarrte au XIX. Chevallier les grandes uvres politiques, de machiavel nos jours. Armand Colin. Il commente une uvre / machiavel, Jean Touchard Histoire des ides politiques, replace uvre dans son contexte politique. Sous direction Pascal Ory, histoire de la pense politique, poche commence au XVIs (histoire de la pense politique moderne. Francois

précocité extrême en philosophie, puis elle effectue ses études supérieures. Elle est successivement élève de Husserl, de Heidegger et de Jaspers. Sous sa direction elle soutient son doctorat sur "le concept d'amour chez Saint Augustin". { De 1929 à 1931 naît à travers d'évènements douloureux chez cette jeune femme, la conscience de son identité juive. Elle est arrêtée par la Gestapo. Elle en réchappera miraculeusement. Suivent d'amères déceptions relatives à l'attitude de nombreux amis, en particulier

l’acceptation, la soumission, l’obéissance, la foi, l’adhésion. Dieu : l’être suprême, le créateur, le tout puissant, le transcendant. Inhérente : liée nécessairement à un être ou a une chose, consubstantiel, innée, L’homme : l’être humain, le sujet pensant, l’être conscient II) Problème à analyser La croyance en Dieu est-elle naturelle ? III) axes d’analyses et référence possibles Axe 1 : la croyance en Dieu revêt un caractère inhérent chez l’homme. * L’homme est naturellement religieux