La Figure De L Entrepreneur Depuis Le 19ème Siècle

HISTOIRE ECONOMIQUE DEPUIS LA REVOLUTION INDUSTRIELLE 2009-2010 HISTOIRE ECONOMIQUE NOTES DE COURS 03/02/10 Introduction Qu’est-ce que l’Histoire économique ? Dur de donner une définition précise car un peu de tout (histoire sociale, politique,…). Distinction importante entre histoire de la pensée économique et histoire économique (philosophe économiste tel Marx). La connaissance historique permet d’analyser les événements présents de manière critique. On considère en général l’histoire

mythologique et religieuse. On peut leurs attribuer une autorité car elles nous éclairent sur notre existence, nous donnent des repères et une certaines forme de pouvoir, car on peut s'adresser aux Dieux et demander leurs aide. La tradition dur des siècles, c'est qu'elle à un effet positif, elle à résister à l'usure du temps et à fait ses preuves donc on lui donne une autorité. Les lumières remettent en cause le bien fondé de la tradition et vont essayer de trouver des réponses dans la raison et non

professionnel (députés…) que des personnes qui travail dans les instituts politiques (syndicats etc.…). Il s’agit de représenter des personnes, ça permet de revendiquer la force du collectif. L’objectif du cours va être d’étudier deux siècles de la vie politique en France. Pour ce faire nous allons adopter un plan chronologique. Chapitre I : L’invention de la politique moderne La 3eme république (1870-1940) est fondamentale pour la vie politique française. C’est durant celle-ci

| | | |Histoire économique et sociale depuis l’ère industrielle | Histoire = science de l’homme en société et dans le temps. Importance d’étudier la relation entre les hommes (approche collective)

HISTOIRE ECONOMIQUE GENERALE Présentation du Cours  Il existe 2 parties essentielles : ➢ L’Europe ( chronologie : fin du Moyen Age, période préindustrielle ➢ Tous les continents ( chronologie : moitié du 18ème siècle jusqu’au 20ème siècle. Nous parlerons de ce qui il y avait avant la révolution industrielle et de ce qu’il y avait après. Il y a une rupture du monde ancien vers la modernité. En quoi peut-on considérer la révolution industrielle comme une rupture, une articulation

au service d'autrui contre une rémunération et sous l'autorité de cette personne(l'employeur). Ce n'est pas n'importe qu'elle forme car a côté de celui-ci il y a le travail indépendant, et à ce titre on est pas visé par le droit du travail. Un entrepreneur qui crée sa propre activité peut engager des personnes subordonnées et le droit du travail s'appliquera. On exclut de l'objet du travail tout ce qui se passe dans la fonction public. On se situe dans le secteur privé et on va ignorer tout ce qui

développementalisme refusait d’étudier jusque là. Cela a permis un retour de l’anthropologie politique, qui insistait sur la grande diversité des scènes politiques et le concept de culture pour différencier les systèmes politiques étudiés. Clifford Geertz, figure importante de l’anthropologie politique va étudier en particulier les systèmes marocains et indonésiens en tentant de reconstituer la cohérence des structures politiques au sein de ces systèmes. On peut néanmoins lui reprocher d’insister sur la cohérence

Selon de nombreux ouvrages, et les statistiques entre 1400 et la fin du 20ème siècle, la richesse produite chaque année dans les pays actuellement développés (Europe occidental, Amérique du Nord, Australie et Corée du Sud) a été multiplié par 33. De fait, c’est un coefficient important. Les richesses ingérés par ces pays ont augmentés, mais ce qu est important à souligner, c’est que pendant 4 siècles (15 à 18ème siècles), la richesse accumulée a augmenté à un rythme assez long, selon les spécialistes

s’inscrivent dans la durée. Que les hommes soient conscients ou non du temps les phénomènes sont fonction du temps. Lucien Febvre a été un des pionniers de l’histoire. Il a publié un livre consacré à Rabelais : « Le problème de l’incroyance au XVIe siècle, la religion de Rabelais » (1942). Les croyances sont un objet d’étude pour l’historien. Que croyait-on au moyen âge ? A la renaissance ? Le peuple était croyant on le sait au travers de textes. Après Lucien, dans les années 50-60-70, on va étudier

comme point de départ à une réflexion serait loin d'être immunisée de tout ethnocentrisme. On le voit par exemple avec Weber qui part de l’éthique protestante pour expliquer la réussite industrielle de l'Angleterre et de la Hollande au cours du 19ème siècle, ce qui l’amène à voir le marché sous le prisme du protestantisme (dans le sens où le marché serait construit par et pour les protestants). Que dire alors de la réussite de pays comme Hong Kong, Singapour et Taïwan où on pratique le confucianisme