La Feodalite Xie Xiiie

liberté des cultes et l’on pourrait même dire l’absence de Dieu, l’égalité de principe des citoyens (au moins mâles et majeurs, avec la seule exception de la défaveur marquée aux ouvriers par l’article 1781), la consécration de l’abolition de la féodalité par l’interdiction des servitudes personnelles ou des rentes irrachetables, l’égalité dans les successions ab intestat. S’il ne fait pas de doute que les ressorts autoritaires du Code, notamment dans le droit de la famille, servaient les desseins

plutôt des changements que des modifications, et ces changements ont été d'autant plus graves que les groupes qui se succédaient au pouvoir étaient plus différents. Tant que le nord de la France est resté prépondérant dans la politique du pays, la féodalité, ou, pour mieux dire, ses restes informes, se sont défendus avec assez d'avantage, et l'esprit municipal a tenu bon avec eux. Après l'expulsion des Anglais, au quinzième siècle, les provinces du centre, bien moins germaniques que les contrées d'outre-Loire

Henri Sée La France économique et sociale au XVIIIe siècle 2 COLLECTION ARMAND COLIN (Section d’Histoire et Sciences économiques) La France économique et sociale au XIIIe siècle par HENRI SÉE Professeur honoraire à l’Université de Rennes Première édition : 1925 Librairie Armand Colin, Paris Edition réalisée pour le site d’Histoire herodote.net Henri Sée La France économique et sociale au XVIIIe siècle 3 Table des Matières Introduction. Chapitre Premier. La propriété

les sociétés européennes, les corporations, après une éclipse d'un temps, recommencèrent une nouvelle existence. Elles durent renaître vers le XIe siècle et le XIIe siècle. « Le XIe et le XIIe siècle, dit Levasseur, paraissent être l'époque où les artisans commencent à sentir le besoin de s'unir et forment leurs premières associations. » Dès le XIIIe siècle, elles sont de nouveau florissantes et elles se développent jusqu'au jour ou commence pour elles une nouvelle décadence. N'y a-t-il pas dans

rapporte de prétendus doutes de Panétius relativement au Phédon provient, soit d'une méprise sur le sens de l'opinion, soit d'une déformation du nom de celui qui l'avait soutenue. 8 Nicomaque de Gérasa dans son Arithmétique (I, 3, 5), l'appelle «le XIIIe livre des Lois». 9 Ce dernier dialogue a trouvé cependant un défenseur de marque en Karl Joël, dans son livre fameux: Der echte und der Xenophontische Sokrates, D'après lui le Clitophon serait le meilleur témoignage d'une polémique de Platon contre

ne plus tolérer la moindre marque de décadence. Tout était de la décadence – et ils déploraient le vandalisme, tonnaient contre le badigeon. Mais le style d’un monument ne s’accorde pas toujours avec la date qu’on lui suppose. Le plein cintre, au XIIIe siècle domine encore dans la Provence. L’ogive est peut-être fort ancienne ! et des auteurs contestent l’antériorité du roman sur le gothique – Ce défaut de certitude les contrariait. Après les églises ils étudièrent les châteaux forts, ceux de Domfront

particulières qu'exprime le langage de ces écrivains médiévaux, pour les retrouver, il faudrait se replacer au préalable dans la société d'alors, qui n'existe plus, et qu'il n'est pas aisé de reconstituer. Mais il en était de même des mystiques du XIIe et du XIIIe siècle, lorsqu'ils lisaient les évangiles. Ils ressemblaient à des hommes qui, ne disposant pas des souvenirs qu'ils veulent revivre, se priveraient par ailleurs de l'aide que pourrait leur offrir la pensée traditionnelle. Dès lors ils devaient projeter