La Femme Sauvage Et La Petite Maitresse Baudelaire

insiste en ces termes sur la nouveauté de son expérience : « S'il est curieux de voir  charger un pistolet de verre en y versant et reversant des grains de millet, et de le 'voir  tirer sans mèche, sans batterie, sans poudre et seulement en élevant un petit plateau, il  l'est encore plus, et l'étonnement se mêle alors à l'amusement, de voir une seule étin­ celle électrique faire d'un seul coup la décharge d'une suite de pistolets qui commu­ niquent les uns aux autres   ». 1 Pour intéresser, on cherche systématiquement l'étonnement

fermés. Au bon vieux temps, il l’escaladait chargé de tout son équipement. En atteignant le sable, il entendit des voix étouffées. L’une parlait. L’autre pleurait. L’enceinte de la Zone, cette paroi infranchissable, mystérieuse qui délimitait leur petit univers, irradiait presque imperceptiblement dans l’obscurité. Ce n’était pas tant qu’elle brillait, on aurait plutôt dit qu’elle était légèrement translucide. Un feu brûlait sur la plage, nimbant d’une pâle lueur orangée un cercle étroit de sable

relations étroites, qui ont un intérêt et un objectif communs, d'où leur entrelacement, leur enchevêtrement, à savoir la vie personnelle et intime d'une personne. (1) (2) (3) Marie-Louis Terray: "La mise en autobiographie des bons-petits diables et petites filles modèles"; cahiers de sémiotique textuelle, no. 12, Paris X, 1988, p.156. Philippe Lejeune: "Autobiographie et récits de vie", Le grand atlas des littératures; Paris, Encyclopédia Universalis, 1991, p.49. Marie-Odile Sweetser: "La lettre

Tables claudiennes : des Gaulois deviennent citoyens ... 32 Étude Vers une citoyenneté universelle : l’édit de Caracalla .......... 32 Leçon 4 Deux approches de la citoyenneté à Athènes et à Rome ..... 33 Étude Des exclus de la citoyenneté : femme et esclaves, à Athènes et à Rome ................................................................... 34 Leçon 5 Vivre en marge de la citoyenneté ............................................ 35 Passé/Présent La citoyenneté de l’Antiquité à nos

n’est 1. « La phrase explicite comprend donc deux parties : l’une est le corrélatif du procès qui constitue la représentation (p. ex. la pluie, une guérison) ; nous l’appellerons, à l’exemple des logiciens, le dictum. L’autre contient la pièce maîtresse de la phrase, celle sans laquelle il n’y a pas de phrase, à savoir l’expression de la modalité, corrélative à l’opération du sujet pensant. La modalité a pour expression logique et analytique un verbe modal (p. ex. croire, se réjouir, souhaiter)

opposer au laïc et à sa prosternation devant la force le respect des valeurs cléricales a trahi son devoir ; la papauté a reconnu le roi d’Italie comme empereur d’Ethiopie. 29 La trahison des clercs Une des thèses de ces clercs 1 était que les petits doivent être la proie des grands, que telle est la loi du monde, que ceux qui les invitent à s’y opposer sont les vrais perturbateurs de la paix. Si vous n’existiez pas, lançaient-ils plus ou moins nettement au tribunal genevois, la puissante Italie

les signes de la perversité humaine la plus épouvantable, en même temps que les vanteries les plus surprenantes de probité, de bonté, de charité, et les affirmations les plus effrontées, relatives au progrès et à la civilisation. — CHARLES BAUDELAIRE CE JOUR-LÀ, SOUS LE SOLEIL DE TORONTO, le fils de PierreElliott Trudeau déclare : « Il nous faut repousser les frontières du Canada jusqu'à ce qu'elles recoupent celles du monde. » Des applaudissements fusent éperdument. Cette affirmation aussi

comme Passeport pour les médias de demain, (que Jean-Michel Saillant fait paraître en 1994, et qui porte en soustitre : les termes techniques des nouveaux médias) ignore le terme hypertexte.6 Je commencerai par la définition très (trop) simple du Petit dictionnaire du multimédia : "Hypertexte : texte dont la structure n'est pas linéaire. La plupart des encyclopédies électroniques utilisent l'hypertexte. Lorsque vous visualisez un texte ou une définition, vous pouvez sélectionner un mot pour accéder

affrontées : l'une dont le représentant le plus éminent fut Rousseau, au seuil des temps modernes, et l'autre qui est proche de la pensée de Burke. Dans la première conception, on postulait une extrême plasticité de la nature humaine. Le bon sauvage a dégénéré, s'est aliéné ou perverti (suivant le vocabulaire de l'une ou l'autre école de pensée) sous l'influence du milieu qui comprend aussi bien la nature physique que la nature socio-culturelle et spirituelle. Par la manipulation de l'environnement