La Femme En France Au 18ème Siècle

L’Histoire du Romantisme Les dates : Début du 19ème siècle – Disparition progressive à partir du milieu 19ème Le cadre historique : A partir de 1802 vont s’entremêler monarchie et empire. En 1808, Bonaparte devient consul à vie, deux ans plus tard, Napoléon 1er devient empereur jusqu’en 1814. Napoléon abdique et c’est Louis 18 qui arrive au pouvoir (Restauration). En 1815, les « cents jours » annonce le retour de Napoléon au pouvoir, dans la même année Napoléon abdiquera une seconde fois

et des investissements ferroviaires. 1840-1870 : apparition des grandes banques de crédit et du système bancaire moderne. 1848 (février) : révolution, début de la Seconde République. 1848 (2 mars) : instauration du suffrage universel masculin en France. 1850 : loi sur les mutuelles. 1851 (2 décembre) : coup d’Etat, arrivée au pouvoir de Louis-Napoléon Bonaparte, début du Second Empire. 1860 (à partir de) : grands travaux à Paris. 1860-1880 : le charbon et l’acier commencent à prendre le relais

Le Barbier de Séville – Beaumarchais Intro : - Beaumarchais, 18ème siècle. Métiers très variés : horloger- financer- professeur de musique. > Appuie l’idée de libre pensée, libre choix > Courant libertin. - Le Barbier de Séville est le premier livre d’une trilogie suivit du Mariage de Figaro et L’Autre Tartuffe ou la Mère Coupable. - Rosine, promise à Bartholo, tombe amoureuse d’un bel inconnu, le comte Almaviva. A l’aide de son valet, Figaro, il réussi à entrer en contact avec

Les écrivains de la fin du XVIIème siècle et du début du XVIIIème siècle cherchent à inventer des formes nouvelles pour mettre en scène la philosophie. Ils sont en effet confrontés au problème de l’expression de leurs idées : peut-on utiliser les formes littéraires traditionnelles pour remettre en cause les fondements de la société et de la pensée occidentale ? Conte philosophique et dialogue philosophique relèvent de la même démarche : proposer une démarche philosophique réelle tout en séduisant

la connaît pas La dissertation que je vais vous présenter est structurée en six paragraphes. Dans la première partie je vais décrire brièvement les concepts principaux sur lesquels se fonde l’anthropologie culturelle et sociale des 20ème et 21ème siècles. Dans un deuxième temps je vais expliquer les notions clé qui servent à comprendre ce qu’est le travail anthropologique et comment il se structure. Dans la troisième partie je m’arrêterai sur les difficultés que l’anthropologue rencontre dans son

les salons littéraires au XVIIème siècle introduction : Au XVIIème siècle, se développe en France et plus particulièrement à Paris, un nouveau courant littéraire appelée" Les salons littéraires" dit aussi courant précieux .En effet ,à cette époque,des femmes trouvant la bourgeoisie grossière et dénuée de toutes distinction décident de se réunirent dans des hôtels aristocratiques pour discuter de façon polis et de élégament . Les maitresses de ces hôtels reçevaient ainsi leurs hôtes

est utilisé en France pour désigner un mouvement littéraire social et intellectuel, né au 17eme siècle et qui est à l’origine du mouvement des Lumière du 18eme siècle. Dans son œuvre Les Liaison dangereuses, roman épistolaire parue en 1782, Laclos met en évidence les méthodes libertines fondées sur la perversion et le plaisir exercé par deux libertins le Vicomte Valmont et la marquise de Merteuil. Dans la lettre quarante-huit, Valmont s’adresse à la Présidente de Tourvelle, femme vertueuse qu’il

l’ain | |La parité homme-femme | |Est-elle complètement établie après l’évolution vue à travers ces derniers siècles ? | |

Guerre et commerce sous Louis XIV 10années très importante pour constituer l’armée de la France, réorganiser par les Louvois ou que ce soit du côté de la mer ou Colbert fait en sorte que la marine de guerre puisse naitre en France. Ces 10années sont essentielles pour que la France puisse se mettre en ordre de bataille. Idées en France défendu à cette époque : mercantilisme/colbertisme Ce mercantilisme est une doctrine (pensée) économique clairement européenne le principe est simple : la richesse

la foi elle-même. La question du corps du Christ est également au cœur des déchirements (notamment autour de la question de l’hostie). Le Christ a pris corps dans l’iconographie religieuse. La manière de représenter ce corps a évolué au cours des siècles.  Dans les toutes premières années du 19ème (vers 1810), on constate une attention extrême portée à la représentation du corps souffrant du Christ. On voit se développer une iconographie souvent très réaliste qui se complaît à représenter le corps