La Fatalité Dans Madame Bovary

de « Le duc de Nevers, dont le vie était glorieuse… », à «… il levait les yeux jusqu’à elle » -Tome I, ♦ page 18, de « Le lendemain qu’elle fut arrivée… », à «… il alla le soir chez Madame, sœur du roi » -Tome I, ♦ pages 30 à 31, de « Elle passa tout le jour des fiançailles… », à « … il ne put admirer que Madame de Clèves » -Tome III, pages 101 à 102, de « Eh bien, monsieur, lui répondit-elle… », à «…pour avouer cette vérité que pour entreprendre de la cache » -Tome IV, pages 152 à 155, de « Je

marteau (marteau - Martha ?), mais jeté dans la rivière. L’histoire fait écho des légendes qui se perdent dans les siècles et semblent avoir hanté la conscience populaire comme un contraste du mythe du retour de l’enfant prodigue. Alors que Madame Bovary de Flaubert est tissée autour d’un vrai fait divers, Sophocle a utilisé un mythe populaire pour créer Œdipe. Camus se trouve au milieu. Il utilise cet effet, par souci de vraisemblance. Si bien que Mersault qui lit, n’existe pas, il est un (anti-)héros

qualifiée, il annonce une platitude extrême, une banalité que renforce l'épigraphe «L'humble vérité», qui est tout à fait dans l’esprit des romanciers réalistes. Le personnage n’est pas nommé alors qu’à la même époque on trouve des titres tels que “Madame Bovary”, “Germinie Lacerteux”, “Thérèse Raquin”, etc.. Mais ces femmes sont des héroïnes au sens dynamique du terme, qui agissent, qui mènent combat, alors que Jeanne est une anti-héroïne. En fait, le mot « vie » est à prendre comme une antiphrase, car

quand il n'est pas persécuté par les méchants que sa seule présence insupporte, le juste voit le sort s'acharner sur lui, alors que le coupable semble jouir en toute quiétude du fruit de ses crimes, impuni, heureux, récompensé même. À la fin de Madame Bovary, Monsieur Homais, qui allie avec un talent rare la stupidité crasse et la mesquinerie sans frein, reçoit la « croix d'honneur » tandis que, dans la Bible, Job est la proie de tous les malheurs alors qu'il a toujours été honnête, prudent et bon

quand il n'est pas persécuté par les méchants que sa seule présence insupporte, le juste voit le sort s'acharner sur lui, alors que le coupable semble jouir en toute quiétude du fruit de ses crimes, impuni, heureux, récompensé même. À la fin de Madame Bovary, Monsieur Homais, qui allie avec un talent rare la stupidité crasse et la mesquinerie sans frein, reçoit la « croix d'honneur » tandis que, dans la Bible, Job est la proie de tous les malheurs alors qu'il a toujours été honnête, prudent et bon

qualifiée, il annonce une platitude extrême, une banalité que renforce l'épigraphe «L'humble vérité», qui est tout à fait dans l’esprit des romanciers réalistes. Le personnage n’est pas nommé alors qu’à la même époque on trouve des titres tels que “Madame Bovary”, “Germinie Lacerteux”, “Thérèse Raquin”, etc.. Mais ces femmes sont des héroïnes au sens dynamique du terme, qui agissent, qui mènent combat, alors que Jeanne est une anti-héroïne. En fait, le mot « vie » est à prendre comme une antiphrase, car

peu de fièvre et l’empêche de se baigner. Flaubert attend la visite du « vénérable Froger ». Il dîne avec Émile Hamard chez « le père Tardif ». Le piano de Caroline après lequel elle s’impatiente est perdu quelque part entre Honfleur et Trouville. Madame Flaubert à toujours mal à la tête. Gustave dîne chez son ami de collège Germain des Hogues, qui va partir pour l’Italie. Arrivée à Trouville pour une dizaine de jours d’Achille Flaubert et de sa famille. Mort à trente-deux ans du Duc d’Orléans dans

le noir (1830) - Flaubert, Madame Bovary (1857) - Maupassant, Une vie (1883) Le naturalisme Epoque : Seconde moitié du XIXème siècle Principes : S’appuyant sur les découvertes de la science, les écrivains naturalistes transposent dans le roman les lois de l’hérédité et du milieu sur les individus. Ils s’inscrivent dans la continuation du courant réaliste pour représenter la société de leur temps. Objectifs : - montrer la transmission héréditaire d’une fatalité biologique, d’une « fêlure »

geste. Les actions de Meursault se font « malgré lui » : à cause de cette brûlure que je ne pouvais plus supporter… ». le temps semble s’être immobilisé : « Il y avait deux heures que la journée n’avançait plus… ». Le personnage est le jouet de la fatalité. Il subit les éléments du décor : la lumière qui trouble sa vision (le couteau va se métamorphoser en épée ou encore en glaive). La chaleur : il est question à plusieurs reprises de la brûlure qui le pousse vers l’arabe. Cette chaleur ajoute au trouble

contente de quitter la forêt et de retourner à la cour auprès de Marc, tout en promettant à Tristan de répondre à ses appels.     C’est donc le philtre qui est cause de tout, eux n’ont rien voulu, ils aiment sans s’aimer, ils sont victimes d’une fatalité, leur responsabilité n’est pas en cause.   Ils sont « ravis » par une sorte de transcendance, un absolu indicible (thème de l’ensorcellement et du philtre) qui les jette l’un contre l’autre malgré eux. Leur souffrance est dans un domaine qui