La Famille Odile Jacob

fructifications dans la pratique 21 4ème exemple : Déviation de la procédure du Chiqàq 23 5ème exemple : La notion de faute et d’indemnisation non encore appliquée ni appréhendée 26 Enquête sur le terrain : que pensent les marocains du nouveau code de la famille? 28 CONCLUSION 32 Bibliographie 36 INTRODUCTION Le discours royal devant la chambre des représentants fait désormais date dans l’histoire du Maroc .Il montre que dans le domaine social, en relation avec l’univers familial, les contradictions

COMPTE RENDU DE L’OUVRAGE DE STANISLAS DEHAENE, LES NEURONES DE LA LECTURE, introd. Jean-Pierre Changeux, Ed. Odile Jacob, 2007 Sylvie Ferrando Octobre 2007 L’ouvrage de Stanislas Dehaene (dorénavant SD), titulaire de la chaire de psychologie cognitive et expérimentale au Collège de France et membre de l’Académie des sciences, propose ici d’aborder le processus de lecture sous l’angle des neurosciences. Une telle approche, qui s’appuie sur les plus récentes techniques d’imagerie médicale

important; les enfants ouverts et expressifs traversent cette épreuve plus sereinement. Les enfants qui ont vécu des deuils (animaux ou personnes) de façon positive sont aussi plus aptes à gérer l’événement. Enfin, l’ouverture et la communication dans la famille influencent positivement le processus du deuil. Nous nous intéresserons, dans cette recherche, au lien d’attachement existant avant le deuil, qui unissait l’enfant à son parent décédé. 4 1. La question de départ Dans quelle mesure le pattern

leurs capacités et leurs performances en se comparant à autrui, c’est à dire aux capacités et performances d’autres personnes. Ainsi, pour que l’individu comprenne ce qu’il est ou qui il est, il va constamment se comparer avec ceux qui l’entourent : famille, collègues, amis, etc. Élaborée par Festinger en 1954, cette théorie permet aux gens d’éviter les incertitudes en se positionnant dans la réalité sociale par le processus de l’auto-évaluation. Cette auto-évaluation se fera d’après certains critères :

fréquent que des enfants utilisent ce mécanisme défensif lorsqu’ils sont appuyés en ce sens par leur famille, qui se défend alors elle-même de l’atteinte narcissique que représente pour elle aussi l’échec de son enfant par le même mécanisme de dénégation. En ce cas, du point de vue des besoins narcissiques de l’enfant, le mécanisme est très efficace, puisque l’enfant reste valorisé dans sa famille, et délivré par elle de la charge émotionnelle négative de l’échec. Ce cas de figure présente alors cependant

définir elles-mêmes conduit d'abord à une multiplication des troubles et des revendications. La révolution industrielle participe également de ce sentiment de vivre dans une société nouvelle. Les gestes artisanaux, qu'ils soient transmis dans la famille ou au sein d'organisations de compagnonnage, sont dévalorisés par les progrès techniques. De plus, l'exode rural détruit les formes traditionnelles d'organisation de la vie sociale. Pour les paysans devenus ouvriers, la dégradation des conditions

quarantaine, avant de le laisser rejoindre les adultes.. C'est d'ailleurs ce sentiment nouveau de valorisation de l'enfance qui, pour P. Aries, va faire entrer les jeux et l'école dans un système de classes. A partir du 18ème siècle en effet, les familles bourgeoises, soucieuses de la "bonne éducation" de leurs enfants, n'acceptent plus le mélange, et les retirent des écoles de charité où ils côtoyaient les enfants pauvres, pour les envoyer dans des pensions et des collèges bourgeois. La période de

2004[9]). Il s'agit de l'incorporation des savoirs par l'expérience directe au sein de la famille. Ce n'est pas une démarche rationnelle, calculée, car « les choses 'se sont faites naturellement' ». L'apprentissage se fait en regardant, parfois en participant. Ce sont des techniques qui sont transmises, mais plus encore des « valeurs ». La cuisine est perçue comme un « lieu de vie et d'échange », et « la famille demeure une référence de premier choix ». Cependant, d'obligation quotidienne pour la femme

Mais l’amour, simple élément de l’éthicité, reste pour Hegel et Honneth, restreint à des relations particulières, et il constitue pour les sujets « un champ d’expérience insuffisant » : « dans un cadre d’interaction aussi limité que celui de la famille, rien ne permet d’instruire le sujet sur le rôle que certains droits mutuellement garantis auront à jouer dans l’ensemble de la vie sociale. » (53). Il faut passer à la vie publique, d’abord juridique, puis plus largement sociale. Dans la sphère

social : « Il y a une polysémie de la catégorie de « jeunesse » (biologique, psychologique, démographique et sociologique) »3. La jeunesse devient l'âge de la vie où s'opère un double « passage » : de l'école à la vie professionnelle, de la famille d'origine à la famille de procréation4. L'entrée dans la vie adulte serait une transition qui s'effectue sur deux axes principaux : un axe scolaireprofessionnel et un axe familial-matrimonial. Certains seuils sont significatifs parce qu'ils introduisent à de