La Famille De L Antiquité Grecque Romaine

le nom nouveau (Flavia) que prend l’ancienne | |Bibracte, la civitas Æduorum, et le nom politique qu’elle quitte, que l’orateur met Julia et non| |pas Augustodunum. Julius était le nom de la famille de l’empereur, dont Augustus n’était que le | |surnom, comme Flavius était le nom de la famille de Constantin. Tout le monde sait que les | |villes qui portaient le nom d’Auguste y joignaient presque toujours le nom de Jules. C’est ainsi| |que Strabon dit, eu parlant de la côte de la Gaule

produit pas initialement pour échanger et faire du profit mais pour assurer ses besoins. Cet encastrement se réalise sur la base de l'un ou plusieurs des trois principes suivants : _ La réciprocité, c'est à dire que l'homme va pouvoir nourrir la famille de sa fille ; _ La redistribution, c'est à dire que l'instance centrale va collecter la production et la répartir suivant des critères sociaux spécifiques ; _ L’administration domestique, c'est à dire que chaque foyer produit pour sa propre consommation

antonine (en latin : Constitutio Antoniniana), est une des lois les plus connues de l'Empire romain. Il accorde, à la date de promulgation de l'édit, la citoyenneté romaine à tout homme libre de l'Empire qui ne l'avait pas encore. La citoyenneté romaine est héréditaire, par la filiation et l'adoption. La Constitution antoninienne, appelée édit de Caracalla, accorde en 212 le droit de cité romaine à tous les habitants libres de l'Empire qui ne l'avaient pas encore. Les raisons de cette constitution

* 5 Le racisme comme système de perception * 6 Origines du racisme o 6.1 Le racisme dans les sociétés prémodernes + 6.1.1 Race et parenté + 6.1.2 Bible et racisme + 6.1.3 Antiquité gréco-romaine + 6.1.4 Moyen Âge + 6.1.5 Dans les sociétés non européennes o 6.2 Le racisme moderne + 6.2.1 La biologisation du social + 6.2.2 La colonisation et l'esclavage

| |  | |Chez les romains, humanitas désigne toute chose élevant l'homme à une place à part des autres êtres vivants. Durant le Moyen Age, on| |parle de humaniores litterae ou lettres humaines. Elles représentent l'ensemble des connaissances profanes enseignées dans les

Introduction  Chez les romains, humanitas désigne toute chose élevant l'homme à une place à part des autres êtres vivants. Durant le Moyen Age, on parle de humaniores litterae ou lettres humaines. Elles représentent l'ensemble des connaissances profanes enseignées dans les facultés des arts, contrairement aux diviniores litterae ou lettres divines qui commentent la Bible et qui sont le support de la religion chrétienne révélée par les facultés de théologie. Le bébé Pantagruel - Gustave Doré - 1873Les

l’antiquité, les juristes romains définissaient la justice comme l’art du bon et de l’équitable. Justice au sens institutionnel: c’est l’ensemble des institutions judiciaires dont la fonction est de rendre la justice par le respect du droit. La distinction entre droit privé/droit public existait déjà ainsi à l’Empire romain. Un historien romain du nom de Tite Live (-59/17) prétendait que « la loi des 12 tables était déjà la source de tout le droit privé et public ». De plus, les romains sont les inventeurs

peut exister dans des sociétés misogynes, et que rien ne permet vraiment de dire « ce qui dans les rares vestiges de la préhistoire ressortit à l'activité de l'un ou l'autre sexe ». L'anthropologue Françoise Héritier a travaillé sur ce point. Antiquité méditerranéenne[modifier | modifier le code] Égypte[modifier | modifier le code] Articles détaillés : Place de la femme dans l'Égypte antique et Pleureuse dans l'Égypte antique. Aline, portrait funéraire du Fayoum On n'a que peu d'informations

donné par les Romains aux territoires peuplés par les peuples gaulois, territoires qui comprenaient la quasi-totalité de la France actuelle, la Belgique, le Luxembourg, le nord de l'Italie (Gaule cisalpine) et une partie des Pays-Bas et de l'Allemagne. Situation de la Gaule dans l'empire romain. Les principales traces de la civilisation de la Gaule se trouvent dans les milliers de toponymes qui perpétuent le souvenir des Gaulois1. Sommaire [masquer] 1 Une création romaine 1.1 Étymologie

culturelles 7. L’Eglise à la fois au cœur et en dehors de la société : I) L’Eglise dans la société féodale 1) Les fidèles lui doivent la dîme. 2) Possession de bcp de terre  Abbés et évêque= Seigneur 3) Richesse Grande famille cherche à y placer l’un des leurs 4) Valeur morale médiocre 5) Evêques et Abbés nommés par les seigneurs et deviennent leur vassaux  : Investiture laïques (serment de fidélité) 6) Manque de formation Décadence du clergé séculier