La Fable Amuse

réputés spirituels, le comte de Marantin, le baron de Gravil et deux ou trois autres. Les deux privilégiés de ce bataillon d’élite paraissaient être Massival et Lamarthe, qui avaient, semblait-il, le don de toujours distraire la jeune femme amusée par leur sans-gêne artiste, leur blague, leur adresse à se moquer de tout le monde, et même un peu d’elle quand elle le tolérait. Mais le soin naturel ou voulu, qu’elle apportait à ne jamais montrer à l’un de ses admirateurs une prédilection

extraits de romans installent leur personnage dans sa réalité quotidienne, à savoir dans un contexte ou un cadre de vie courant, des occupations habituelles. Le narrateur de Jacques le Fataliste et son maître de Diderot nous présente avec une distance amusée le personnage du « maître » en voyage à cheval mais qui se retrouve ici seul et désemparé en l’absence de son valet Jacques, qu’il a Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours envoyé chercher sa montre et sa bourse oubliées dans l’auberge

extraits de romans installent leur personnage dans sa réalité quotidienne, à savoir dans un contexte ou un cadre de vie courant, des occupations habituelles. Le narrateur de Jacques le Fataliste et son maître de Diderot nous présente avec une distance amusée le personnage du « maître » en voyage à cheval mais qui se retrouve ici seul et désemparé en l’absence de son valet Jacques, qu’il a Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours envoyé chercher sa montre et sa bourse oubliées dans l’auberge

extraits de romans installent leur personnage dans sa réalité quotidienne, à savoir dans un contexte ou un cadre de vie courant, des occupations habituelles. Le narrateur de Jacques le Fataliste et son maître de Diderot nous présente avec une distance amusée le personnage du « maître » en voyage à cheval mais qui se retrouve ici seul et désemparé en l’absence de son valet Jacques, qu’il a Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours envoyé chercher sa montre et sa bourse oubliées dans l’auberge

) 7 2° Le monde dépouillé du caractère divin. 3° Position de l’homme vis-à-vis de Dieu. CHAPITRE III. – LA SYMBOLIQUE RÉFLÉCHIE OU LA FORME DE L’ART DONT LA BASE EST LA COMPARAISON. I. Comparaisons qui commencent par l’image sensible. 1° La fable. 2° La parabole, le proverbe et l’apologue. 3° Les métamorphoses. II. Comparaisons qui commencent par l’idée. 1° L’énigme. 2° L’allégorie. 3° La métaphore, l’image et la comparaison. III. Disparition de la forme symbolique de l’art. 1° La poésie didactique

semble que je n’aurais plus le goût de travailler beaucoup et à plusieurs reprises sur le même sujet. Ce qui m’importe, c’est de saisir presque chaque soir un nouvel objet, d’en tirer à la fois une jouissance et une leçon ; je m’y instruis et m’en amuse, enfin : à ma façon. Je suis bien content lorsqu’un ami me dit qu’il aime un de ces écrits. Mais moi je trouve que ce sont de bien petites choses. Mon ambition était différente. Pendant des années, alors que je disposais de tout mon temps, je me suis

posth.) 7 2° Le monde dépouillé du caractère divin. 3° Position de l’homme vis-à-vis de Dieu. CHAPITRE III. – LA SYMBOLIQUE RÉFLÉCHIE OU LA FORME DE L’ART DONT LA BASE EST LA COMPARAISON. I. Comparaisons qui commencent par l’image sensible. 1° La fable. 2° La parabole, le proverbe et l’apologue. 3° Les métamorphoses. II. Comparaisons qui commencent par l’idée. 1° L’énigme. 2° L’allégorie. 3° La métaphore, l’image et la comparaison. III. Disparition de la forme symbolique de l’art. 1° La poésie didactique

moment, elle accu­mu­le au loin d'accidents et de périls sur sa tête, et combien c'est une précaution barbare de prolonger la faiblesse de l'enfance sous les fatigues des hommes faits. Thétis, pour rendre son fils invulnérable, le plongea, dit la fable, dans l'eau du Styx. Cette allé­gorie est belle et claire. Les mères cruelles dont je parle font autrement ; à force de plonger leurs enfants dans la mollesse, elles les préparent à la souffrance ; elles ouvrent leurs pores aux maux de toute espèce

renard rusé, cauteleux, la fable est-elle sans moralité ? Quand l'auteur la dirige contre un sot que sa louange enivre, il fait choir du bec du corbeau le fromage dans la gueule du renard ; sa moralité est remplie ; s'il la tournait contre le bas flatteur, il finirait son apologue ainsi : Le renard s'en saisit, le dévore ; mais le fromage était empoisonné. La fable est une comédie légère, et

Le Globe, n° 247, 27 octobre 1830. Le libraire Levavasseur doit publier ce livre sous peu de jours ; nous en parcourons les feuilles avec tout l’attrait qu’inspire un ouvrage nouveau de M. de Stendal [sic] et notre curiosité est vivement amusée à chaque page, comme dans tout ce que l’auteur a écrit de plus spirituel et de plus raffiné sur le cœur. C’est une aventure contemporaine. Nous sommes à Verrières, jolie ville de FrancheComté, chez M. de Rênal, maire de l’endroit, haut, empesé