La Diversité Culturelle Est Telle Un Obstacle Au Rapprochement Des Peuples

début des temps modernes. Un client, grand seigneur ou riche abbé, se présente chez un maître. Il lui commande une oeuvre pour sa demeure ou son église. Il énonce ses exigences : il y aura une vierge, tel saint et lui-même qui occupera telle place, à gauche, dans telle position. Le peintre note ces désirs comme un tailleur qui prend des ordres pour la confection d'un costume. Il passe ensuite dans son atelier et, avec ses apprentis, la toile est exécutée. La place pour l'expression de soi et la créativité

présent qui compte, les outils du présent. Avoir des bases en histoire de la pensée sociologique n’est pas simplement une affaire de culture. La sociologie est une science empirique mais on peut avancer l’idée que si on la considère uniquement comme telle, on risque de tomber dans un certain nombre de pièges. Un des deux grands pièges selon Mills est l’empirisme abstrait, c'est-à-dire que les données sont le seul centre d’intérêt des sociologues. Selon Mills, la pensée sociologique et son histoire sont

générale ............................................................................... 12 2.3.1 2.3.2 Le loisir................................................................................................ 13 2.3.3 3 Les politiques culturelles ..................................................................... 12 L’animation du patrimoine ................................................................... 13 La notion de culture ...............................................

de 1917, en Russie, qui a servi de modèle. On retrouve cette puissance en 1966, 1967, avec Che Guevara ( révolutionnaire marxiste et homme politique d'Amérique latine, dirigeant de la guérilla internationaliste cubaine) et à travers la révolution culturelle en Chine. On trouve malgré tout des limites avec l’imposition de l’URSS, la Corée du Nord et Cuba. De plus, ce siècle est marqué par deux conflits qui choqueront à jamais l’humanité : les deux Guerres Mondiales (1914 – 1918 et 1939 – 1945) qui

Introduction à l’histoire du droit Introduction générale : la genèse Section 1 : la définition du droit Le droit est un certain mode de régulation social que nous devons aux Romains. Il en est des peuples comme des individus, chacun a des aptitudes particulièrement. Les Romains ont été un peuple de juriste. Le droit tel que nous le connaissons est une création romaine. Les Romains ont imaginé que la meilleure des régulations est une qui serait structuré autour de règles aussi abstraites que possible

les considérer comme des conséquences d'autres phénomènes plus importants. C'est là peut-être une des raisons pour lesquelles le nationalisme a été relativement peu étudié. Il faut noter aussi que l'idéologie nationaliste (si l'on peut employer une telle expression) est loin d'offrir la richesse doctrinale et la cohérence intellectuelle d'autres idéologies sociales comme le marxisme, par exemple. En France, notamment, le pays où l'on s'accorde à voir les origines du nationalisme, là où se sont élaborées

que l’essentiel au creuset de l’écriture par article. La source est profonde. L’art d’écrire la loi est artisanal. En chaque pays, il est historique, culturel, idiomatique. C’est par leur complicité linguistique que le législateur et les citoyens s’entendent. Comme l’architecture, et non sans lien, l’écriture de la loi est la signature d’un peuple. 10  T C À C H A N G E R JEAN-LOUIS HALPÉRIN L’ H I S T O I R E D E L A FA B R I C AT I O N D U C O D E LE CODE: NAPOLÉON? P 3

axe Mohamed CHERKAOUI 306 AXE 4 : MOUVEMENTS SOCIAUX ET ACTION COLLECTIVE De l’islamisme au fondamentalisme Mohamed TOZY La présence des musulmans en Europe occidentale : passé et hypothèses d’avenir Felice DASSETTO Les tendances culturelles entre unicité et diversité Mohamed ALLAOUI Maroc 2030 : des élites féminisées, multilingues et pragmatiques Pierre VERMEREN Le multipartisme marocain en question : crise ou dilemmes du fait partisan dans un contexte de transition ? Jean-Claude SANTUCCI Etat

tournées vers l'individualisation des problèmes dominants du monde contemporain, convenablement mises à jour par la plus grande réunion possible de matériaux rassemblés selon les procédés de la science d'observation, et soigneusement coordonnées de telle façon qu'aucun aspect de la réalité politique ne demeure inexploré ». Selon l'axiome que « les sciences progressent dans la mesure où elles se particularisent » (Vito), l'avenir des sciences politiques serait dans leur spécialisation et, par conséquent

Il faut dire que toute révision doit être ratifiée par les deux tiers des membres de l'ONU, « y compris tous les membres permanents du Conseil de sécurité » (articles 108 et 109). Fruit d'un « consensualisme inégalitaire », ce verrou a dressé un obstacle sérieux aux tentatives de révision plus audacieuses. Dès 1955, certains membres, hostiles au droit de veto, avaient réclamé, au nom de l'« égalité souveraine des États », une révision de la Charte. Néanmoins, le Comité créé à cet effet s'est enlisé