La Dimension Religieuse Et Civique Du Théâtre Antique

européen ; – une autre étude choisie parmi les deux suivantes : ●  une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation européenne; ● Pékin : une cité interdite ? Thème 2 - L’invention de la citoyenneté dans le monde antique (7–8 h) Question obligatoire Citoyenneté et démocratie à Athènes (ve-ive siècles av. J-C.) Mise en œuvre – La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne. – La démocratie vue et

donc ce qui se fait, se refait avec les mots (la fiction, la fable). C’est donc approximativement un synonyme de littérature, car il y a une recréation de la réalité par le moyen des mots, la technique de l’écriture. La poésie comme la prose, le théâtre comme l’épopée entrent dans les arts poétiques.  Les grands moments 16ème et 17ème siècles. Ce sont les siècles du classicisme. L’art poétique est nécessaire pour définir une esthétique, une orientation créative. Il y a eu plusieurs arts

Appatait aussi des quartiers nobiliaire montre une ségrégation de l'espace. Comme à Paris et à Londre. Artisanat de Luxe qui se diffuse. Developpement d'une vuie de loisir en ville qui est l'un des caractère de la ville au 18e avec les salons,théatres, musées, spectacles. Cette multiplication des lieux de cultures et d'échange culturelle est très net en Angleterre. LA ville devient aussi un llieu de contacte entre les élites. Ville lieux de loisirs sous l'impulsion de l'aristocratie. Les

de représentations qu’il appelait collective  à travers l’étude des textes de religions et de mythes. Pour lui  « les premiers systèmes de représentation que l’homme s’est fait du monde et de lui-même sont d’origine religieuse »1. Les premières représentations sont d’origines religieuses selon lui parce que l’Eglise a reçu les images qui sont les représentations de Dieu et des Saints miniaturisés sur terre. Il distingue les représentations collectives des représentations individuelles : « la société

de représentations qu’il appelait collective  à travers l’étude des textes de religions et de mythes. Pour lui  « les premiers systèmes de représentation que l’homme s’est fait du monde et de lui-même sont d’origine religieuse »1. Les premières représentations sont d’origines religieuses selon lui parce que l’Eglise a reçu les images qui sont les représentations de Dieu et des Saints miniaturisés sur terre. Il distingue les représentations collectives des représentations individuelles : « la société

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Éducation physique et sportive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Enseignement moral et civique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Mathématiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans la 2e moitié du XVIIème siècle

| | |des arts** | | | |- histoire-géographie-instruction civique et morale |78 heures | | |TOTAL |864 heures |24 heures

écrit ». Tocqueville semble animé par la volonté de mettre à distance l’événement-avènement redouté, non pour s’en détourner mais bien plutôt pour tenter de le maîtriser par la pensée. Certains commentateurs [1, 2] souligneront d’ailleurs la dimension aristo- cratique du libéralisme tocquevillien. En second lieu, par le périple de neuf mois (la plupart du temps en diligence ou en bateau à roue à aubes pour descendre le Mississipi) qu’en compa- gnie de son ami Gustave de Beaumont (1802- 1866)

la fois le combat et l'enjeu du combat, la récompense qui, à l'origine, consistait en une couronne d'olivier sauvage. Ce désintéressement initial était dû au caractère sacré du culte auquel – comme le théâtre – le sport grec fut longtemps associé : il s'agissait de cérémonies à la fois religieuses et nationales. Les jeux Isthmiques étaient associés au nom de Poséidon, les jeux Néméens à celui d'Héraclès, les jeux Pythiques à celui d'Apollon, les jeux Olympiques, les plus durables et les plus importants