La Dimension Religieuse Et Civique Du Théâtre Antique

« état-sté civile » (Hegel). Sté civile = ens d’ind privés qui ont fondamentalement un espace privé et ceci par opposition au public compris comme l’état. A partir du 18ème, il faut que les ind privés puissent se mêler à l’état, apparition de l’ID de sté civique. La participation part du privé, elle est appellée par Habermas « la sphère publique bourgeoise » (= espace fait avant tt d’activité venant du privé où les ind privés se mettent à commenter l’état); c’est le début de l’op° publique. Public au sens

...................................................................32 Le théâtre grec considéré comme un média innovant.............................................................................................33 1. Le chœur antique .....................................................................................................................................................33 2. D'un théâtre de création à un théâtre de (re)-présentation ...................................................

Théâtre. Il faut prendre en compte une hétérogénéité fondatrice : le théâtre c’est à la fois une pratique d’écriture et une pratique de représentation (interprétation, mise en scène). Les théories relatives au théâtre tendent ou visent à couvrir cette hétérogénéité. De 500 av. J.C. à la Renaissance (21 siècles) le théâtre s’est déroulé en plein air. Il était gratuitement offert à la population par les autorités. C’était un service public : - De divertissement, à Rome (où il faisait

précédé la phase politique. SECTION 3 : LA PHASE POLITIQUE Oeuvre de Solon, puis époque de la tyrannie illustré par Pisistrate et enfin l’oeuvre de Clisthène. 1. L’oeuvre de Solon Référence constante de ce personnage dans la littérature antique. Certains en font même le fondateur de la démocratie athénienne. On pense qu’il était archonte. Son œuvre début au 6e siècle av JC (595). L’œuvre de Solon réside essentiellement en : l’abolition des dettes et le classement censitaire des citoyens

parfaite intégration du citoyen au sein des institutions civiques). Cette parfaite intégration va permettre au citoyen de développer une sorte de dialogue politique, qui va stimuler en eux, l’ardeur à mieux faire leur talent. Il va tendre à les rendre progressivement meilleurs cad moralement : plus généreux, courageux, plus mesurés dans leur parole politique, plus expérimenté => plus vertueux. La vertu dans la pensée philosophique antique n’est jamais une chose triste mais comme un outil de la

ENFIN LIBRES LE MOUVEMENT DES DROITS CIVIQUES AUX ETATS-UNIS LE MOUVEMENT DES DROITS CIVIQUES AUX ETATS-UNIS LIBRES ENFIN « Je fais un rêve » : en août 1963, la marche sur Washington fut la plus grande manifestation politique que la nation eût jamais vue. La foule massée devant le Lincoln Memorial et tout autour du bassin du Washington Monument écouta l’allocution de Martin Luther King, peut-être le plus beau discours jamais prononcé par un Américain. s o m m a i r e —1

P. Raynaud et S. Rials Plan qui se relie à Léo Strauss car il a publié une grande histoire de la philosophie politique. Il y a eu dans l'histoire de la philosophie politique une rupture fondamentale avec ce qu'il appelle philosophie politique antique et philosophie politique moderne entre lesquels il y a une radical « fossé ». Ce fossé consiste en ceci: avant la rupture le philosophie politique recherchait un idéal, mais depuis la rupture, elle se contente d'examiner des faits. Cette thèse de

spécifiques. I – LA FORMATION DE L’ÉTAT Comme toutes les notions majeures particulièrement denses, l’État recouvre à la fois un mot, un concept élaboré du point de vue théorique et une réalité politique justiciable d’une analyse historique. Ces trois dimensions ne doivent pas être confondues d’autant que chacune eut sa propre temporalité. La réalité historique de l’État précéda largement le mot et le concept. Pour synthétiser le processus de formation, on peut dire que : la réalité historique de l’État

l’Europe. Les Etats se reconnaissent comme des Etats souverains. Le point décisif : les Etats sont libres de choisir leur religion. On reconnaît la souveraineté au niveau religieux, pas d’ingérence dans les affaires intérieures. La souveraineté religieuse des Etats est donc un moment de rupture important. La déterritorialisation : l’Europe c’est un empire sans empereur (Manent). Cette notion d’empire est beaucoup utilisée en ce moment, et correspond à une notion obscure. Voir numéro 491 de la Revue

commun de connaissances et de compétences, notamment dans « La maîtrise de la langue française » et « La culture humaniste », mais aussi dans « la maîtrise des techniques usuelles de l’information et de la communication», « Les compétences sociales et civiques » et « L’autonomie et l’initiative ». L’organisation des programmes de français vise à la fois à satisfaire les exigences du socle, à établir des correspondances avec d’autres disciplines et à articuler les différents domaines de l’enseignement du