La Culture Transmission Et Construction Collective

Or qui dit sens commun dit en réalité culture particulière, la nôtre en l'occurrence. La tradition de l'ethnologue s'inscrit dans une représentation culturelle, c'est-à-dire conventionnelle (n'allant nullement de soi), du temps et de l'histoire. La représentation d'un temps linéaire, d'une histoire où le passé est pensé comme derrière nous et toujours s'abolissant dans un présent nouveau. S'avancerait-on beaucoup en faisant l'hypothèse que seule la culture occidentale moderne considère que tradition

incomplète si on la limitait à l'analyse de la construction du lien social, sans prendre en considération ce qui en est la traduction la plus concrète dans les sociétés industrialisées au 20ème siècle : les systèmes de protection sociale. Depuis la fin du 19ème siècle et plus particulièrement depuis la deuxième Guerre Mondiale, en effet, on a assisté au développement de droits et de devoirs sociaux qui ont débouché sur une véritable solidarité collective face aux aléas économiques et sociaux – la "

occidentales. Un bref rappel des recherches actuelles en psychologie sociale permettra de poser quelques questions de fond : _quels rapports y a t-il entre des stéréotypes supposés dotés d’un contenu social cognitif très partagé (représentation collective) et affectif (liée à une orientation attitudinale) et les processus de catégorisation du monde social qui les subsument,en particulier ceux des discriminations négatives et privatives ? Ces dernières se définissent en effet comme sans contenus de

qui peut être très consciente et aussi parfois inconsciente. L'identité peut se décliner sous plusieurs plans ; Mécanisme psychologique Mead : la socialisation Il décrit la socialisation de l'enfant comme un processus de construction de soi en relation avec autrui, processus dynamique, le sujet peut se construire seul Goffman : le rôle 1975, notion d'identité avec le dynamise aussi mais le rôle. Dans la vie sociale les individus sont acteurs de leurs propres

mesure où il existe un corps conceptuel propre qui va se différencier de la langue ordinaire Exemple :en ethnologie , quand on parle de culture , cela ne renvoi pas à la notion d’érudition comme au sens courant mais à un ensemble de comportement qui peuvent être ancrées selon les époques , les groupes sociaux , les zones géographiques. On parlera ainsi de la « culture politique » des Français   pour qualifier leur comportement politique. Une science suppose aussi un enseignement. La science politique

| |Les idées-forces développées dans cet extrait, en quoi elles se situent dans un éclairage psychanalytique du rapport d’un sujet au savoir et à l’apprendre et | |de la relation adulte/enfant autour de la  transmission du savoir. Quels en  sont les enjeux ? | |

DOSSIER Septembre 2005 136 ECRITS PROFESSIONNELS ET DOSSIER DE L’USAGER Dossier coordonné par Audrey VIARD et François DOUEK 3 Introduction François DOUEK, Conseiller technique au CREAI Rhône-Alpes 4 La transmission de l’écrit professionnel : engagement et responsabilité du rédacteur social Jacques GRECO, Conseiller technique au CREAI Rhône-Alpes 8 Le contenu du dossier des usagers et la place des écrits Audrey VIARD, Conseillère technique au CREAI Rhône-Alpes 13 Ecrire, c’est agir Claude

organique qui prévaut. Celle-ci repose sur la division du travail. En se spécialisant les individus se différencient mais sont complémentaires. L’individualisme est encouragé, la conscience collective est plus faible ce qui favorise des comportements anomiques. Cependant, l’Etat instaure un minimum de conscience collective par les règles qu’il édicte c’est-à-dire grâce au droit. Une autre forme de cohésion sociale peut être assurée par le lien civique. Cette solidarité s’est développée dans le cadre de

Cependant,   il   faut   se   demander  quelles   sont   les   influences   de   la   culture  sur   le   développement   de   l’humain   (construction   de   l’identité   et   de   l’être   humain   dans   une   société   donnée)  ?   Les   recherches   sont   donc   nécessaires   au   sein   de   différentes   cultures   afin   de   pouvoir   les   confronter   et   identifier   les   dimensions  universelles

dictionnaire : « La paix, c’est l’état d’un pays qui n’est pas en guerre ». La paix est une notion universelle qui concerne chaque homme et qui correspond à son désir profond. Elle est une valeur pour tous les hommes, c’est par elle qu’une nouvelle culture doit émerger. Elle a de multiples visages, celui de la dignité, de la solidarité, du partage, de la justice, de la fraternité. Peu à peu, pour les membres de l’Association, promouvoir la paix se confond avec créer les conditions de vivre ensemble