La Culture Supprime T Elle L Animalité De L Homme

I -La culture, un mot aux sens multiples A - La culture, une négation de la nature 1 - Etymologie du terme « culture » En latin, le verbe colere (« cultiver » ou « habiter ») a donné le mot cultura, qui désigne l'action de cultiver la terre. Mais le terme de culture a ensuite pris un sens plus large : pour l'anthropologie ou la philosophie, il désigne l'ensemble des activités humaines qui s'écartent des simples déterminismes naturels et qui sont issues généralement de la réflexion

Le but de l'éducation est-il de supprimer le naturel ? "Je pense, donc je suis", dira Descartes dans son Discours de la méthode. C'est le résumé d'une des idées clés de la pensée du philosophe. Ce qui distingue l'Homme de l'animal, c'est qu'il a conscience de sa propre existence. Il est donc capable de penser, et donc d'acquérir la connaissance, la morale et le droit. Penser, réfléchir, c'est avoir conscience des choses et de soi-même, et ainsi s'affirmer comme un être humain entier et responsable

l’écosystème, la faune et la flore, ses 4 éléments (eau, feu, vent et terre). Ce premier sens est faussé, en scrutant notre esprit, en analysant depuis l’antiquité la nature humaine et son évolution, on dissocie nature et civilisation, la nature et la culture, ou encore la notion de liberté en son centre. Préserver cette nature reviendrait à assurer sa propre survit. L’Homme a besoin de se nourrir, respirer, boire, ses éléments lui sont apporté par la nature, autrefois l’instinct animal de l’homme intimement

permet à Marx de distinguer le travail proprement humain des activités industrieuses de l’animal. L’animal, quant il travaille, travaille par nature alors que l’homme dépasse la nature, lutte contre la nature et inaugure par son travail le stade de la culture. I I - VALEUR DU TRAVAIL CARACTERES NEGATIFS A - UNE INDEPASSABLE NECESSITE Contrairement à l’obligation, qui est de nature sociale et morale, qui certes en un sens est une contrainte, mais une « contrainte » à laquelle on peut tout

rapport spécifique avec elle qui pose problème : D’une part, l’existence de ce que l’on nomme la culture paraît de manière universelle le définir et le distinguer des autres vivants, d’autre part l’hégémonie qu’il s’accorde par le développement de cette même culture (en particulier techno-scientifique) met en cause sa place au sein même de la nature. Enjeux : Nature (déterminisme biologique) et culture (éducation, tradition, histoire) Savoir (science) et pouvoir (technique) Intérêt anthropologique

Grecques : Payé et demandé pour jouer Pas de star-système : le bon acteur est celui qui disparait dans son rôle. Acteurs romains : Esclaves ou affranchis Pas de masque Marqué par une infamie liée au statu d’esclave et d’affranchis Ex : Plaute, homme libre mais très pauvre et de basse cdt° Etre acteur esclave et riche est possible Terrence est un affranchi né sus le statut d’esclave. « star-système » se développe petit a petit (vedette) Ex : Roscius (Johnny depp de l’époque) mais acteur reste

Terminale 2013-2014 LA CULTURE Nom : …………………… Prénom : …………………… www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR

, 1993. Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire, humanité , liberté

suivante : « La pensé de la pensé ». Ce qui ne veut absolument pas dire « la plus haute pensé de toutes les pensées ». Ce n’est pas une élite. L’idéal de la philosophie est démocratique et non pas élitiste. La philosophie doit viser le fait que tout homme est en droit philosophe. « La pensé de la pensé » signifie que toute pensée, que tout discourt, programme politique, idéologique, religions, croyance, la plus haute comme la plus basse peut être critiqué. La philosophie est critique, on ne veut

créée selon des lois mathématiques et mécaniques, matière passive attendant que la technique humaine en dispose comme bon lui semble. 3) La nature se définit aussi par opposition à la culture : la nature, c'est l'ensemble des réalités qui ne sont pas modifiées par l'action de l'homme. Nature/Inné = Culture/Acquis. Mais ne savons-nous pas (scientifiquement, depuis Darwin) que l'homme est un être naturel ? Le Taj Mahal est-il si différent en nature qu'un beau nid d'abeilles, ou qu'un solide