La Culture Se Conquiert

sur l’histoire » : * Une image naturelle, la plus immédiate mais aussi plus inadéquate, l’image simplement du cycle de la vie, du germe vers la fleur puis vers le germe, une reproduction du cycle répétitive * Image de l’éducation : par la culture l’homme devient lui-même, s’oppose à l’image naturelle par cette autre image, affirmant cette liberté qu’il est * Enfin l’image théologique, l’esprit trouve par la représentation une image adéquate à lui-même, comme esprit créateur du monde

Le modèle nazi : en Allemagne, Hitler et la montée du nazismeL’accession au pouvoir des nazisProfitant de la crise économique et politique qui secoue l’Allemagne au début des années 1930, Adolf Hitler et le NSDAP séduisent les électeurs allemands qui cherchent une solution pour sortir de la crise avec une rhétorique populiste et revancharde. Hitler lui propose des ennemis : les Juifs, les communistes et les vainqueurs de la Grande Guerre. Hitler s’associe alors à de grands noms de l’industrie30

l’école obligatoire (jeune population) L’expansion coloniale Etendre le territoire de la France au niveau des colonies : * Le Maghreb passe sous l’empire français * L’Afrique occidentale passe sous la France au 19ème * 1902, la France conquiert le SAHARA, qui représente l’axe nord/sud * En 1888, Djibouti devient propriété de la France * Il faut donc une armée pour conquérir le territoire * Ces acteurs ont donc orientée les finalités pro-militaires Les bataillons scolaires

Hannah ARENDT | | |La crise de la culture | BIOGRAPHIE : Hannah Arendt, née à Hanovre en 1906 et d’origine juive, a fait ses études en Allemagne et a suivi ses cours aux universités de Marbourg et de Fribourg, puis a obtenu un doctorat en philosophie de l'université de Heidelberg. Elle soutient sa thèse, sous la direction du philosophe allemand Karl Jaspers, sur le concept

tendance  à  la  séparation  des populations se manifeste dans le plan des villes qui oppose ville européenne et  ville indigène.  Paragraphe B3 p.230‐ L'économie coloniale est organisée par et pour la métropole :  priorité  aux  cultures  d'exportation  au  détriment  des  cultures  vivrières  indigènes,  exploitation des matières premières, qui ne sont quasiment jamais transformées sur  place.  La  mise  en  valeur  des  territoires  est  très  largement  assurée  par  la  main‐ d’œuvre  indigène,  parfois 

refusé à Douglas son soutien inconditionnel et qui aura le mot de la fin (p.273) : « L’affaire des tropis nous a au moins appris une chose, dit Frances : l’humanité n’est pas un état à subir. C’est une dignité à conquérir. Dignité douloureuse. On le conquiert sans doute au prix des larmes. Les tropis devront en verser, avec beaucoup de bruit, de sang et de fureur. Mais maintenant je sais, je sais, je sais que ce n’est pas un conte sans queue ni tête raconté par un idiot » (allusion filée à la très célèbre

LEGOUBE Perrine TL3 Sujet : Peut-on juger objectivement d’une culture ? «La culture ne s’hérite pas, elle se conquiert» Hommage à la Grèce André Malraux. L’homme se distingue de l’animal par sa raison, comme le montre Descartes dans le Discours de la Méthode mais aussi par un élément lui permettant de se sentir lié à d’autres individus, la culture. Or le sujet ici présent nous demande si il est possible de juger une culture, la sienne comme celle des autres. Néanmoins, la présence du

de la société romaine. Les romains sont au centre de l’espace méditerranéen, leur domination s’étend grâce à des conquêtes victorieuses, tant en orient qu’en occident. La mort de Jules César met fin à cette période de grandes conquêtes en -44. Les cultures s’échangent et les liens se tissent entre le monde romain et les peuples dominés. Ces liens économiques, culturels ne sont pas sans conséquences, en ce sens, en quoi les conquêtes romaines ont-elles affecté le monde et la vie des romains ? L’expansion

en un 3e temps la diffusion du conflit dans toute l’Asie du Sud Est et les limites a cette expansion. I L’Empire nippon, une analogie avec les régimes totalitaires européens 1) Les preceptes du règime Le shintoïsme était déjà présent dans la culture et la tradition japonaise avant l’ère Meiji. Toutefois, c’est pendant cette période que le shintoïsme a été défini comme religion d’État. Ils servaient à célébrer la vie en plus d’affirmer l’identité nationale. Ce qui était particulier à l’époque

société 4.1 Démographie et immigration 4.2 Groupes ethniques 4.3 Langues 4.4 Santé 4.5 Religion 5 Économie 5.1 Recherche 5.2 Axes de communication et transports 6 Éducation 7 Culture 7.1 Architecture 7.2 Folklore 7.3 Cuisine 7.4 Peinture et arts visuels 7.5 Littérature, poésie et philosophie 7.6 Musique et arts du spectacle 7.7 Musées, bibliothèques 8 Sports