La Culture Républicaine En France 1880 1914

L’idée coloniale en France de 1870 à 1914 Introduction « Colonies (nos) : s’affliger quand on en parle », d’après le Dictionnaire des idées reçues de Flaubert. La formule de ce dernier semble bien exprimer une attitude générale qui est, à la fin du Second Empire, celle de la grande majorité des français. Loin de susciter la ferveur populaire tout au long du siècle, l’expansion coloniale laisse constater une absence d’intérêt, voire une ignorance très largement partagées, faisant planer de nombreux

l'usage de l'espace public. En France, ils s'essaient sans succès à des « meetings » sur la place publique, empruntant ostensiblement au modèle anglais. À partir de 1890, le 1er mai constitue une autre occasion de manifestations transnationales, dans des formes qui diffèrent selon les États : puissante démonstration à Londres en 1890, cortèges ritualisés en Allemagne, en Autriche-Hongrie, en Italie ou en Belgique, « mises en demeure » auprès des pouvoirs publics en France. Avec les défilés de sociétés

La question sociale en Europe (1789 1914) Introduction « En ce siècle tout est d’airain, tout est de fer », Victor Hugo Ainsi le grand XIXe siècle est avant tout celui de la misère ouvrière, du travail des enfants et de la paupérisation. Pourtant il s’agit aussi du siècle des progrès et des acquis sociaux : c’est en effet au XIXe siècle que se forme la question sociale, question qui sous-tend ensuite l’essentiel des dynamiques européennes jusqu’à nos jours. On entend ici par question sociale

Algérie La naissance des nationalismes maghrébins, l’ Algérie Les débuts du nationalisme marocain, et du nationalisme tunisien Influences : nationalisme arabe, islam politique, républicanisme, socialisme L’immigration maghrébine en France dans les années 30 La France et son Empire en crise. Les images de l’indigène, le cinéma et l’exposition coloniale La seconde guerre mondiale et la crise de l’empire colonial français La marche aux indépendances au Maghreb, 1945-1956, le Maroc et la Tunisie La marche

Révolution en France, belges, Pologne. Demande des Nations pour un Etat, demande de libertés. 1848 : l’Europe s’enflamme, demande libertés, droits sociaux. Libéralisation des systèmes. 2ème : réformes, entrée dans la logique révolutionnaire. Leçon 2 : le congrès de Vienne – archaïsme ou modernité ? En finir avec la Révolution. Victor Hugo, 1852, Les Châtiments : recueil de poème contre Louis Napoléon Bonaparte, assassin de la République. Victor Hugo devenu républicain, après avoir soutenu

(souvent nommé droits civils). Ces principes reconnus comme nécessaires dans la culture occidentale contemporaine, sont considérés par les uns, comme universels ; par d'autres, comme spécifique à cette culture et donc dépourvus d'universalité, discutables, voire (à la grande indignation des premiers) comme de fallacieux outils d'impérialisme culturel de la part de l'Occident. Dans cette querelle, des éléments de culture non occidentale mais reprenant les mêmes principes prennent une importance particulière

économique et politique. À ce titre, elles s’inscrivent bien dans les turbulences du dernier siècle. L’invention du sport moderne en France découle de la conquête des sports anglais, au milieu du XIXe siècle. Pratiquée par la noblesse et la grande bourgeoisie, la greffe sportive, qui prend à Paris et dans quelques villes balnéaires, trouve d’abord sa signification dans une culture du loisir et du paraître que soulignent l’usage du vocabulaire anglais et le goût pour les mœurs de l’hippodrome. De même que

1. La vie politique en France : un enseignement de Science Politique.   A. Objectifs généraux. Ce cours doit permettre d’étoffer les connaissances des institutions, historiques, mais aussi de découvrir la science politique. Analyse précise et argumentée des évolutions de la politique en France, mais aussi sociale. Il faut réfléchir aussi sur les évolutions des courants de pensées, des modes de participation des citoyens. On peut identifier plusieurs objectifs outre celui de connaissance : ·         Découvrir

politiques.CCL : La Révolution industrielle est un choc structurel qui bouleverse comme un séisme les sociétés. La question sociale se pose. Comment continuer à vivre ensemble malgré ce choc ?Cours n°3 : Révolution industrielle et « question sociale » (1870-1914)Pourquoi il n’y a pas eu de révolution (genre 1789) ? Comment on l’a évitée ?Comment intégrer dans les rapports sociaux les groupes sociaux créés par la révolution industrielle ?1870 : défaite de Sedan. 1870-1871 : Commune, émeute du « petit peuple

LA FRANCE NOIRE ANNEXES Bibliographie B ADIE Daniel, Lam et les poètes, Paris, Hazan, 2005. ABÉNON Lucien René, « Les résistances à l’oppression esclavagiste. Les révoltes serviles à la Martinique de 1789 à 1831 », in BENOT Yves, DORIGNY Marcel (dirs), 1802, rétablissement de l’esclavage dans les colonies françaises . Aux origines de Haïti, Paris, Maisonneuve et Larose, 2003. ABOUET Marguerite, OUBRERIE Clément, Aya de Yopougon, Paris, Gallimard, 2008. ACHILLE Louis-Thomas (dir.), La Revue du