La Culture Rend T Elle Heureux

réellement les membres de notre famille, quelques amis et donc un cercle restreint d’hommes. La morale aurait donc pour objectif de palier à cette absence d’amour, « …la morale est ce semblant d'amour, qui en tient lieu quand il n'est pas là et qui lui rend hommage en son absence en accomplissant par devoir ce que l'amour, s'il était là, suffirait à entraîner librement ». La morale d’agir comme-ci on aimait son prochain. Le Bien devient l'image du Bon. Il n’y a donc deux lois : aimer, ou, quand on n'aime

portent sur les conflits pendant la colonisation (1981), sur les différences et les réappropriations culturelles dans la mondialisation… Cet entretien a été réalisé à Barcelone, le 23 novembre 2006 par Judit Carrera et Josep Ramoneda (du centre de culture contemporaine de Barcelone, CCCB) Cet intellectuel Indien originaire de Bombay enseigne à la New School de New York et Tient une place originale parmi les intellectuels (Africains du Sud,Indiens…) Il s’appuie sur les événements en Inde, au Pakistan

Introduction : « Tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre, et que les autres n’y vont pas, est ce même désir, qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre » Pascal Pensées. B 425. »

est calculé, prévu, organiser ou payant. Pour aller mieux et oublier le stress du métro boulot dodo, nous nous offrons des voyages, des moments de détente et nous consommons. Cette société nous incite à consommer, et nous rend instable moralement. Lorsque nous sommes heureux, nous avons envie d’acheter et lorsque nous sommes malheureux, nous avons aussi envie d’acheter. En effet, c’est lorsque nous atteignons ses pics que nous sommes plus sensibles. Le marketing, les médias et les publicités n’arrangent

Un Barbare en Asie Henri MICHAUX, Un Barbare en Asie Gallimard, 1933 rééd. 1967 coll. L'Imaginaire I. L'auteur Malgré une santé fragile, Henri Michaux, après son voyage en Amérique du sud de 1928, se rend en Asie en 1931. Un Barbare en Asie est,sous forme de carnet de route, le résultat, la trace de ce voyage qui le mènera aux Indes, en Chine, en Malaisie, au Japon et en Indonésie. Ce texte est considéré comme l’un des plus " objectifs " de ce poète

L’identitaire et le symbolique à travers : Il était une fois un vieux couple heureux de Mohammed KHAIR EDDINE. LE PLAN DE PFE : PREMIERE PARTIE : L’identité et la modernité à travers ; Il était une fois un vieux couple heureux. -Premier chapitre : Les caractéristiques identitaires du village. -Deuxième chapitre : L’identité face à la modernité. DEUXIEME PARTIE : Le quotidien de Bouchaib. -Premier chapitre : Rapport du vieux avec sa femme. -Deuxième chapitre : Rapport

volonté qu'a eu sa femme de mettre fin à ses jours. Le premier chapitre du roman plante le décors : Amine est un chirurgien talentueux et aisé qui est même à la recherche d'une résidence secondaire. Cette situation privilégiée dont il est très fier rend pour lui incompréhensible le geste de sa femme. Les descriptions de son quartier huppé, de sa maison fastueuse et de sa vie mondaine émaillent le roman. Amine semble considérer ce confort matériel et social comme les attributs d'un bonheur parfait

caractères des jugements moraux. Principe de sympathie : A travers tte les interaction que l’on a avec notre env, deux choses peuvent suciter du plaisir : * Les objets, liens et services auxquels on peut avoir acces. Suceptible de nous rendre heureux * Peut etre plus important : interaction avec les autres individu = « sympathie » = mecanisme Mec qui a deux composantes : identification et emotion. Identification : aptitude que nous avons en voyant qqun d’autre à nous mettre à la place de

parties : dans la première, il s'adresse tout d'abord aux Tahitiens puis dans la deuxième, il s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des Tahitiens devant les défauts de la culture blanche. Nous verrons en quoi ce discours présente les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. I/ Les méfaits de la civilisation A/Destruction et immoralité des colons Diderot qualifie

Culture générale – L’argent, les inégalités Est-ce qu’on peut avoir une religion positive avec l’argent ? XVIII : Oui, développement de la bourgeoisie (rapport avec l’argent qui ne va pas être seulement un rapport de rente. Les deux philosophes écossais, David Hume et Adam Smith se sont penchés sur le phénomène de sympathie envers les riches et la richesse. Hume : « Traité de la nature humaine » (1739-1740) il s’intéresse aux passions humaines : - Le fait de partager les passions d’un