La Culture Nous Rend Telle Plus Humain

Que sont tous les prosateurs du monde à côté de Bossuet, de Pascal, de Montesquieu et de Voltaire ? Or qui dit la prose dit la forme la moins figurée et la moins concrète, la plus abstraite, la plus pure, la plus transparente, autrement dit, la moins matérielle, la plus libre, la pluss commune à tous les hommes, la plus humaine [...] Le génie démocratique de notre nation n’apparaît nulle part mieux que dans son caractère éminemment prosaïque, et c’est encore par là qu’elle est destinée à élever tout

sur d’autres lectures, vous répondrez à la Question suivante : Comment peut-on définir la sociologie ? Vous répondrez sous la forme d’une dissertation, avec une problématique et des arguments. La sociologie est l’étude de la société, de l’être humain dans son milieu social. Le terme sociologie vient du préfixe «  socio » du mot latin socius qui signifie compagnon, associé et du suffixe «  logie » du terme grec logos qui signifie discours, parole. Le terme a été popularisé par auguste Comte dans

choses selon un certaine ordre.Sens 2 : L’ensemble des caractères, des propriétés qui définissent un être, une chose concrète ou abstraite.L’artifice : Ce qui est du à la nature humaine par opposition à ce qui s’est développé naturellement.Contre nature : Opposition d’ordre naturel qui est juste (chargée négativement La culture : Sens 1 : L’action par la quel l’homme extrait de son environnement grâce à la technique ce qui lui est nécessaire pour survivre.Sens 2 : L’ensemble des connaissances acquises

d'autres lois, immodérées, de ses propres désirs. Tout ne se passe-t-il finalement pas comme si fuir un type de loi condamnait l'homme à se soumettre à une autre? Certes, une première définition de la liberté correspond à faire ce que l'on veut. Mais une telle vision s'avère autant restrictive que fautive car qui n'obéït à aucune règle répond à l'anarchie de ses désirs. C'est pourquoi il apparaît que la liberté dépend d'une obéïssance au règles que la responsabilité assigne à la conscience. I/ Une première

passe-t-elle par une investigation empirique2 et anthropologique : il s'agirait alors d'observer la diversité des cultures humaines, pour découvrir les constantes définissant l'homme en général. Nous pourrions ainsi définir une nature humaine. A. Les critères de reconnaissance de l'homme Ce projet trouve son accomplissement dans l'anthropologie : elle observe les diverses cultures humaines pour dégager ce qu'elles ont de constant, et définir des traits communs à l'homme dans son universalité. Elle

automatiquement dans la classe « humain » et organise son schéma de comportement en conséquence. Conséquences immédiates et plus lointaines (comme les droits de l’homme) Est-ce si naturel que ça ? Nous reconnaissons la personne comme humaine pour une série de raisons : elle parle, elle est vêtue…  Schéma de Toulmin :  C : conclusion  D : arguments ou preuves  L : loi de passage Exemple : (D) : Elle est habillée (C) : Elle fait partie des humains (L) : Seuls les humains s’habillent Cependant

par définition, être une imitation. L'imitation n'implique donc ni une stricte identité entre deux éléments ni une stricte différence, mais désigne une forme de production qui emprunte tel ou tel trait d'une autre forme de production. B. Production humaine et imitation de la nature Toute production implique néanmoins un engendrement. Or le modèle de tout engendrement n'est-il pas celui des choses naturelles ? C'est la raison pour laquelle, dans son traité sur la nature (en grec phusis), intitulé Physique

UNIVERSITE DE LOME ----------------- FACULTE DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES ----------------- DEPARTEMENT DE LETTRES MODERNES Lundi, 11 janvier 2010 NOTE OBSERVATION Devoir de littérature comparée LM2: Sujet : « Ecrire, c’est se séparer : quitter le corps de sa mère, s’éloigner (un temps) de la terre natale. Ecrire, c’est habiter son nom. » Vous direz dans quelle mesure ces propos de Tahar Ben Jellous peuvent rendre compte des œuvres littéraires de la migration. Présenté

être. Le fait dit ce qu’il est. Le droit est prescriptif et par définition s’oppose au fait. D’une façon générale le droit existe car les hommes ne sont pas satisfaits de la réalité qui est violente. 2- Liberté de droit. C’est la liberté telle qu’elle est définit et octroyer par le droit. L’esclave y est dépourvu de liberté. Il n’est pas reconnu comme être pouvant se gouverner lui-même mais au contraire est rabaissé au rang de chose dans la mesure qu’il est reconnu comme la propriété d’un

Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La liberté La justice et la loi Le bonheur 1. La culture Nature et culture La culture s'entend d'abord par opposition à la nature : est naturel, ce qui se fait toutseul ; est culturel ce qui porte la trace du travail humain. Le petit chemin de campagne nous semble donc plus naturel que la grande ville ;