La Culture Nous Rend Telle Plus Humain

retour de la guerre de Troie, L’Odyssée daterait du VIIIè siècle av. JC. et serait l’œuvre d’un aède fameux, Homère. Cette épopée, lue et relue, discutée et commentée, forme avec la Bible l’un des deux piliers de la culture occidentale. Comment expliquer la continuité de son succès pendant plus de vingt-huit siècles, en dépit des modes, des écoles et des courants de pensée ? Plusieurs solutions sont envisageables. En premier lieu, notre texte est ce qu’on peut appeler le récit initiateur de l’épopée, car

Retour à la table des matières Depuis plusieurs années, avec différents groupes de jeunes et d'adultes, Jacques Grand'Maison expérimente une pédagogie sociale qui peut s'appliquer à divers champs. d'intervention. Dans cet ouvrage, Il accorde plus d'attention à l'instance scolaire, sans pour cela l'isoler des autres instances du milieu. C'est dans le réalisme et la richesse de la pédagogie populaire qu'il puise ses principales ressources. Il présente Ici un coffre d'outils qui sera précieux

Biographie : Max Weber est né en avril 1864 à Erfurt (Allemagne) dans une famille libérale. Il a grandit dans une atmosphère religieuse évangélique et calviniste. Il étudie plus tard le droit mais aussi l’histoire, la philosophie et l’économie. De 1894-1903, il est nommé professeur d’économie nationale à l’université Freiburg et plus tard à l’université Heidelberg. En 1910, il fonde la société allemande pour la sociologie. Max Weber participe à la fondation du parti démocratique allemand et devient membre

particulier de ce qui est vécu.  Environ 2500 ans plus tard, le débat est toujours présent, mais beaucoup plus sanglant. En effet, les attentats dirigés par Ben Laden et dont ont été victimes les États-Unis le 11 septembre 2001 indiquent qu’on ne s’entend toujours pas sur une vérité universelle. Qu’est-ce que le Bien?  Qu’est-ce que la justice?  Est-ce qu’il peut y avoir des guerres justes ou des combats justes?  Et si tel est le cas, qu’est-ce qui rend juste une intervention ou une réplique?  Mais au

jugement d’essence : "l’histoire a une fin" le jugement d’existence : "la fin de l’histoire, c’est aujourd’hui". Voici le texte intégral de sa communication : La fin de l’histoire est devenue l’objet d’une question non seulement philosophique, mais plus largement politico-culturelle, lorsque, il y a une quinzaine d’années, l’antagonisme de l’Est et de l’Ouest, dans lequel on voyait le moteur des vicissitudes historiques, s’est arrêté dans l’effondrement du protagoniste oriental. Alors que c’est à

femmes ou plutôt à l’évitement de ce problème par la promotion de la diversité culturelle qui cherche à faire accéder les minorités aux hautes sphères de la société. Cependant, que cherche-t-on, est-il plus important de répartir les inégalités sans distinctions d’origines ou de sexe, ou bien est-il plus important de les supprimer ? Dans un premier temps, nous chercherons à expliquer et comprendre le point de vue de l’auteur sur la diversité et l’inégalité économique, puis dans un second temps, nous

Développement Durable (UIDD) - Lyon (40214) Résumé Notre culture diminue et s'anémie comme tout être vivant colonisé par un parasite. Dans ce nouveau contexte culturel, les capacités et qualités intellectuelles, physiques, morales, etc., sont en constante dégradation. De plus, on voit bien que cette civilisation ne fait que croître et son développement, depuis plus d'un siècle, est pratiquement nul. C'est la raison pour laquelle il n'est plus capable d'ordonner et d'intérioriser les outils créés de

premier abord aux notions de bien et de mal. Elle relève de la catégorie du normatif, c'est-à-dire de la capacité humaine de juger les actes en leur attribuant une valeur. Elle polarise donc le sens de l’action humaine selon des valeurs, ce qu’indique le terme d’axiologie. Cette capacité renvoie à deux dimensions fondamentales : l’une sociologique, dans la mesure où toutes les sociétés humaines ordonnent le monde en fonction de la polarité des valeurs, même si la valorisation change (ce qui est perçu

Qu’est-ce que l’individualisme ? On constate que l’individualisme est un terme employé par beaucoup de monde avec beaucoup de sens différents, il est ainsi difficile d’affirmer qu’une telle définition vaut plus qu’une telle autre. Tout le monde a sa conception de l’individualisme. Ainsi nous allons essayer d’être le plus objectif possible pour ensuite vous créer votre propre opinion sur le sujet. ➢ Le mot d'individualisme peut avoir plusieurs sens : • Au sens courant, le mot désigne

colloque de l’INRP, Concepts-ModèlesRaisonnements, mars 1996, p. 293-314. Les sciences humaines redécouvrant la part humaine qui les caractérisent commencent à sortir du causalisme propre aux sciences expérimentales. La construction d’une physique sociale sur le modèle de la physique mécanique ne semble plus de saison. Cela se traduit, entre autres, par la quête de définition d’un nouvel espace, propre aux sciences humaines, celui de la sociologie, de l’histoire et de l’anthropologie. C’est le cas par exemple