La Culture Nous Rend T Elle Inhumain

Quakers que Voltaire admirait (V. la fondation de Philadelphie). Or "Candide" a été rédigé en 1758, c'est-à-dire avant l'indépendance des Etats-Unis (proclamée le 4-07-1876).  Si l'on suit chapitre après chapitre la géographie de "Candide", on se rend compte d'une sorte de plan général équilibré en trois parties à peu près égales: 1) Les dix premiers chapitres sont situés en Europe. C'est là, en Allemagne (Westphalie, région hyper pauvre avant l'exploitation du charbon de la Ruhr au XIXème siècle)

Terminale bac pro Document 1 : Campagne de publicité United Colors of Benetton hiver 2010/2011 Séquence 1 : HUMAIN(S) ! ➔ ➔ ➔ En quoi l'autre est-il semblable et différent ? Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ? Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s'intégrer dans la société ? Isabelle Sinigaglia, PLP Lettres/Histoire – Lycée Jean Monnet – 03400 Yzeure. 1 IDENTITÉ ET DIVERSITÉ Terminale bac pro Séance inaugurale : Jouons avec le thème ! Identité : s.f (du latin

l’âme. En ce sens précis les passions sont la volonté même. » (Paul Ricœur) 78 8 SOMMAIRE PASSIONS ET RAISON Passages clés analysés et commentés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Sujet 5 « Notre raison nous rend quelques fois aussi malheureux que nos passions, et on peut dire de l’homme, quand il est dans ce cas, que c’est un malade empoisonné par son médecin. » (Chamfort) 93 Sujet 6 « On déteste parfois son amour [...] Pourra-t-on comprendre de tels états

» est capable d’inventer, de fabriquer et d’utiliser des outils multiformes qui confèrent à son activité une portée considérable, à la fois dans l’espace et dans le temps : l’usage de l’outil n’est pas nécessairement immédiat ou personnel, mais il rend l’action plus efficace et plus libre : l’homme affirme ainsi sa volonté, un ordre humain face à la nécessité naturelle ; l’obstacle est non seulement surmonté ( au prix d’un effort, d’un travail, d’essais plus ou moins réussis), mais transformé en

343 salopes » paru dans le Nouvel Obs. en 1971 Introduction Dans son ouvrage Le deuxième sexe (1949), Simone de Beauvoir nous explique que « l’on ne nait pas femme, on le devient », ce n’est donc pas la biologie qui détermine le sexe mais la culture. De plus, elle prône la polygamie, l’infidélité et les libertés. Ce livre bouleverse alors la représentation sur les femmes et dynamise le féminisme. Le féminisme est un combat en faveur de l’égalité des sexes et des droits des femmes. Mais l’obtention

extrêmement courts. Mais si on s’arrête un peu sur les chiffres concernant l’impact de l’industrie textile et de l’habillement sur l’environnement (10% de l’impact global des industries sur l’environnement) (2), les conséquences désastreuses de la culture du coton, ou alors les impacts sociaux de la filière cela nous permet de comprendre l’intérêt du cette alliance. De nos jours, plusieurs marques commencent à œuvrer vers une mode plus responsable en essayant de donner davantage au sens à l’acte

sinistre du sombre corridor « (p. 88) Libérée, Hester n’envisage pas de fuir car son « pêché, sa honte étaient les racines qui (l’) implantaient (…) en ce sol « (p. 98). Elle doit « expier sur cette terre « (p. 99). Selon la théorie lotmanienne de la culture et du contrôle par la honte ou la peur, on voit bien l’insistance de l’auteur à enraciner son héroïne dans l’intra-groupe de la colonie puritaine : «  sa honte étaient les racines qui (l’) implantaient (…) en ce sol «. Comme l’écrit Pierre Hausman

LECTURES, RÉÉCRITURES DES MYTHES : « HÉRITAGE », « RÉAPPROPRIATION », qu’est-ce à dire ? « Nous avons avec les textes anciens le cas le plus extrême d’un éloignement au cœur même de ce qui est familier. Ils sont la référence initiale de « nos » cultures et le fil ne s’est jamais rompu, puisqu’ils ont cheminé avec « notre » histoire pendant tout son cours. Mais cette familiarité est à redécouvrir, c’est une proximité virtuelle, qu’il faut reconstruire. Il n’y a pas de mise à distance plus féconde

signifiant “être humain” et “logos” signifie “science, discours, parole”. Cette discipline est apparue aux XVIe et XVIIe siècles comme l’étude de l’âme et du corps. Elle témoigne, prouve, traduit, participe au changement même des sociétés et des cultures. Que trouve t-on à l’intérieur même de cette discipline ? - les objets : rapportés des voyages , objets issus de fouilles archéologiques. - les textes : écritures des plus variés qui proviennent d’un patrimoine international et traduits dans plusieurs

droits des tiers d’autre part. Par ailleurs il y’a certain droits fondamentaux parmi lesquels on classe le droit à la vie, le droit à la non-discrimination, le droit à l’intégrité physique, le droit à ne pas être soumis à des peines ou traitements inhumains, cruels ou dégradants, la liberté religieuse et de conscience, le droit à la justice. Ces prérogatives n’existent que parce qu’elles sont reconnues. C’est cette reconnaissance qui les transforme en droits, se pose alors la question de savoir par