La Culture Nous Protège T Elle De La Barbarie

sont déjà visés par une interdiction complète, en application de la loi sur le voile. Je précise et insiste sur le fait que cette loi est destinée aux enfants, aux mineurs, dans un contexte où l’État est porteur du devoir très particulier de les protéger contre les risques du prosélytisme. Vous savez qu’en matière juridique il faut se pencher sur l’esprit des lois, or ici l’esprit de cette loi est que l’État est porteur d’une responsabilité particulière à leur égard. Il est donc très logique que

CH 4 : D’autres logiques d’organisation de l’espace mondial : la mondialisation en débat A Des limites à la mondialisation I La résistance des cultures à la mondialisation Bien des différences géographiques renvoient à des héritages plus lointains de faits culturels qui représentent des façons différentes de concevoir le monde, les individus et les rapports entre eux : une civilisation est l’ensemble des réalités culturelles, matérielles, économiques, sociales, et historiques communes

jugement, par le tribunal de Nuremberg, des responsables nazis survivants jette les bases d’une injustice internationale, l’épuration des collaborateurs divise l’opinion dans les pays qui ont connu l’occupation allemande. L’Europe, théâtre de la barbarie entre 1940 et 1945, perd son crédit moral auprès des colonies qu’elle prétendait « civiliser ». Le déclin économique, politique, moral fait qu’elle ne joue plus son rôle de modèle. La fin de la guerre précipite les revendications d’indépendance des

sujet fait néanmoins débat, notamment dans le cadre des réflexions sur le traité constitutionnel européen. Aux États-Unis et dans le monde anglo-saxon, le droit positif est moins valorisé, et la culture de la norme est moins développée. La tendance à l’étude des rapports entre normes est moins nette : la culture anglo-saxonne privilégie le système de droit mou (soft law), qui facilite le débroussaillage des sujets complexes par les citoyens, et conduit progressivement le pouvoir politique à mettre en

considérée comme une science que récemment. Avant on divisait et classifiait l’humanité en 2 parties de façon radicale : Les civilisés (grecs, occidentaux, romains, …) Les non-civilisés (barbare, sous-développé…) C’était donc ceux qui avaient de la culture ou pas. Cette classification dure +- 2000 ans, jusqu’au 16ième siècle. Au 16ième siècle, le monde s’agrandit dans l’espace1. On passe d’un univers considéré « fini » à « infini » car on découvre de nouveaux astres, etc. Mais le monde (connu) s’agrandit

CULTURE DE LA COM’ Mots-clés BIODIVERSITE Etymologie : néologisme créé à partir du grec bios, vie, et de diversité, venant du latin diversus, opposé, contraire, divers. La biodiversité est un terme générique pour désigner la diversité et la richesse en espèces vivantes qui peuplent la Terre, un territoire ou un écosystème. Cette notion s'applique aux différentes espèces végétales et animales, allant des organismes monocellulaires aux organismes les plus complexes. La biodiversité prend

monde, dans ses images, dans ses rythmes, dans sa mélodie et dans son harmonie. Et, pour cela, les deux poètes sont parvenus à écrire une épopée de l’âme noire dont l’élaboration porte sur les éléments caractéristiques de l’unité dynamique de la culture africaine. Il faut rappeler dès lors que leur mouvement de la Négritude a pris corps, dans les années 30, sous la sensibilité érudite des Noirs d’Amérique, dont Edward Wilmot Blyden (1832-1912), celui qu’on a baptisé sans controverse l’apôtre de la

d’une réécriture. Ainsi L’Iliade et L’Odyssée seraient-elles l’œuvre du peuple grec, la réappropriation de contes existants par différents auteurs ou la composition d’un aède inspiré par des éléments antérieurs et profitant d’une évolution de la culture antique, allant d’un oral composite (= hétéroclite) primitif à un écrit resserré et plus continu ? 2. Le contexte de l'œuvre a. Contexte de parution, VIIIe siècle avant J.-C. • L’âge mythique Les grecs adulent les héros, les chefs mythiques

Mondiale, l'Organisation des nations unies (Onu) a pris le rôle de défenseur de la paix et de la liberté dans le monde. Elle considère que tout le monde a des droits inaliénables et égaux, et que c'est le mépris de ces droits qui est à l'origine des barbaries commises par l'homme. L'Onu a été fondée en 1948 et la même année elle a voté la Déclaration universelle des droits de l'homme, dans laquelle la liberté d'expression est assurée, dans article 19 : « Tout individu a droit à la liberté d'expression

question mais aussi un impact sur sa puissance. Par exemple, le fait que la technique soit devenue un but aux yeux des hommes est à l’origine de la course à l’armement qui est la plus grande menace pour l’humanité. Celui-ci peut alors conduire à la barbarie. Mais n’oublions pas que le progrès technique est possible grâce à la spécificité dont dispose l’Homme : sa raison qui lui permet de calculer. Le progrès technique dans ce sens montre le plus mauvais côté de la raison et aussi le plus absurde car