La Culture Est Elle Une Aliénation Pour

l'intention de l'homme de vouloir toujours plus de pouvoirs ne le poussera-t-il pas à perfectionner sa technique scientifique dans un but forcement personnel et donc que lucratif ?De plus le fait de méditer ne conduira-t-il pas forcement à une aliénation et à une mauvaise interprétation ? Descartes va pour finir énumère les fins de cette utilité.Mais avant il dit que "se n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices" autrement dit que la technique qui a pour effet

donc pas de liberté) ;  en travaillant, l’esclave transforme la nature et l’adapte aux besoins de l’homme (le bois satisfait le besoin d’armoire, de chaise). Pour Hegel, il est la source du progrès ;  la technique (il invente des techniques de culture des champs, des savoir-faire pour l’agriculture, la construction, etc.). Par conséquent il est le véritable moteur de l’histoire de l’humanité. Si la terre n’était peuplée que de maîtres (des jouisseurs paresseux et inessentiels), l’histoire de

Bibliographie de pragrammatique sur ce même site]. Le terme "littérature" Le terme "littérature" n'a pas toujours eu la même signification que l'on lui (re)connaît aujourd'hui : 1°) Au XVIe siècle, "littérature" veut dire "culture", culture du lettré : érudition; c'est la connaissance des lettres mais aussi des sciences; c'est une somme de lectures. Ainsi, dit-on à l'époque, "avoir de la littérature" : c'est un avoir. 2°) Au XVIIIe siècle, "littérature" désigne la condition

Pour comprendre le sport d’aujourd’hui, il faut regarder le sport d’hier, dans son Histoire. Il renvoie dans son principe à l’image de la compétition et des jeux olympiques, d’une manifestation absolue du culte et de l’expression corporelle. La culture du sport prend naissance vers le XVème siècle avant J.C sous la religion et de la tendance esthétique et raffinée du peuple grec. Dès cette époque, le monde prit conscience des valeurs physiques et morales pour combattre. Aujourd’hui, il s’agirait

ils construisent des abris, ce qui permet l'établissement des familles. Ce fut là "l'époque la plus heureuse et la plus durable". -"l'état de guerre", la découverte de la métallurgie et de l'agriculture fit apparaître la division du travail, de la culture des terres, s'en suivit leur partage, et de ce partage l'inégalité. "La société naissante fit place au plus horrible état de guerre". La société civile : l'état de guerre rendit nécessaire l'établissement des lois ; le riche ayant le plus a perdre

d’appartenance, de sécurité et de survivre sont des besoins certes différents, hiérarchisés mais tous des besoins, alors on ne travaille que  pour subvenir à nos besoins ( simplement ils ne se réduisent pas aux besoins vitaux) SAUF : -s’ il y a aliénation, on ne travaille alors que pour survivre (Marx) : - si comme le  soutient Nietzsche dans Le Gai Savoir (I,42), « Chercher un travail pour le gain, c’est maintenant un souci commun à presque tous les habitants des pays de civilisation ; le travail

liberté? Qu'est-ce qu'acheter? A quelle condition un échange est-il juste? Qu'est-ce qui peut avoir une valeur? Tout peut-il être mesuré? Ce qui n'a pas de prix peut-il être acheté? Ou donné? Pourquoi? Qu'est-ce qui ne peut être vendu: l'amitié? La culture? L'amour? Le désir? Pourquoi? 2) l'argent fait-il obstacle à la liberté? Si c'était vrai, je suis en train de travailler pour plus tard, gagner de l'argent, ce qui fera obstacle à ma liberté. J'arrête! l'argent = la monnaie inventée pour faciliter

est émancipateur. Pour Marx, le travail est l’essence de l’homme, ce qui le distingue de l’animal. Dans la société capitaliste, le bourgeois, possédant les moyens de production extorque le travail de l’ouvrier, sa force productive. Le travail est aliénation. La révolution ouvrière consistera dès lors en une suppression de la propriété privée des moyens de production.   -         Le travail et la technique chez les Grecs : Dans la Grèce antique, le travail est méprisé dans la mesure où il soumet l’homme

autonomie qui va faire que l’esclave pourra se reconnaître dans le fruit de son travail, et par là se reconnaître dans ce qui lui est extérieur, passer de la certitude subjective à la vérité objective, devenir humain. Le travail pour Hegel est donc culture ou formation (selon le double sens du mot Bildung), c’est un processus d’émancipation qui provoquera la disparition de la domination du maître Venons-en à Marx. Celui-ci hérite de Hegel la conception selon laquelle l’histoire procède

production a donc des effets sociaux : exploitation, aliénation, luttes. La bourgeoisie, détentrice du capital, extorque la plus-value du travail au prolétariat. 3) Au-dessus de l’infra se trouve la superstructure : beaucoup moins d’importance car l’exploitation est déjà là. Ce n’est pas une cause, il s’agit des institutions et des idéologies qui viennent consolider l’édifice (sans le fonder). On y trouve : politique, justice, religion, culture, etc… II) Historique Comment passe-t-on d’une société