La Cour Du Lion Satire Morale Ou Politique

Bossuer et déjà un prédicateur célèbre. Boileau met donc en forme une sorte de doctrine qui est déjà élaborée. Les préfaces et avants propos à leurs œuvres composés par Molière ou Racine avaient déjà jeté les bases de la théorie. Doctrine : L’idéal moral et social est celui de l’ « l’honnête homme » : il s’agit d’un art de vivre fait d’équilibre, science sans pédantisme, civilité sans bassesse, galanterie envers les femmes, respect des bienséances et foi religieuse. Les genres littéraires sont codifiés :

suscite la colère d’une certaine critique et l’incompréhension de quelques doctes, cela résulte moins du heurt esthétique ou artistique subi par les « classiques », que d’un choc plus profondément culturel et moral, somme toute « idéologique[4] » – ni purement rhétorique, ni simplement politique. Le drame hugolien atteint et ébranle une série de représentations symboliques communément admises, brise un socle d’idées générales, non seulement sur la langue littéraire et l’art, mais aussi sur l’homme –

XVIIème SIECLE Même si le XVIIe siècle débute en France sous de bons auspices avec la promulgation de l’édit de Nantes (1598), qui marque une étape importante dans les travaux de pacification du royaume entrepris par Henri IV, l’instabilité politique et sociale se prolonge cependant. L’autorité royale, mise en péril par les complots de l’aristocratie (la Fronde, 1648-1653), est pourtant fortement consolidée à l’initiative de Louis XIII et de Richelieu, puis sous l’autorité de Mazarin. Mais c’est

I/ Le contexte politique et social  les caractéristiques du règne de Louis XIV Le règne personnel de Louis XIV (1661-1715) marque l’apogée de la monarchie absolue de droit divin. Affirmant son autorité sans partage, le roi se veut aussi protecteur des arts et des lettres : il exerce son mécénat par le biais de pensions ou de commandes, crée des académies et initie de grands travaux prestigieux tels le château de Versailles.  Trois ordres inégaux ( la peinture sociale dans Dom Juan) La société

fêtes. Les gens vont s’installer sur les places publiques et se font de l’argent. * L’élite intellectuelle se développe Au nord du pays , il fait plus froid, on fait pas trop venir les trouvères, les gens ont d’autres occupations. ( comme la politique). 1.3 L’Esprit courtois  a) Les personnages sont toujours les mêmes : Un homme et une femme sont attirés l’un par l’autre mais la femme est déjà mariée. Elle est d’un haut rang social en tout cas plus haut que celui de son amant, elle

et dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Proche de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente les salons comme celui de Madame de La Sablière et malgré des oppositions, il est reçu à l'Académie française en 1684. Mêlé aux débats de l'époque, il se range dans le parti des Anciens dans la fameuse Querelle des Anciens et

Astarté, et, comme elle le regarde avec complaisance, il «commençait à croire qu’il n’est pas si difficile d’être heureux». Cependant, comme elle lui témoigne trop d’attentions, la jalousie du roi est suscitée. Zadig doit s'enfuir en toute hâte de la Cour. C'est l'occasion pour lui d'un retour sur soi, et d'une réflexion sur les caprices de la fatalité, sur l’injustice de la destinée : «Ô vertu ! À quoi m’avez-vous servi?... Tout ce que j’ai fait de bien a toujours été pour moi une souce de malédictions

Le mariage de Figaro 1- Beaumarchais (1732 -1799). Bien que fils d’horloger, il s’introduit à la cour grâce à une invention qui lui vaut de devenir horloger du roi puis professeur de harpe des filles de Louis XV. Il s’anoblit par l’achat d’une charge de secrétaire du roi. En 1770, une affaire de succession l’amène à comparaître en justice et Beaumarchais se trouve blâmé. Il travaille alors comme agent secret à Londres puis en Allemagne. En 1775, il sert d’intermédiaire

de la reine Astart, et, comme elle le regarde avec complaisance, il commenait croire quil nest pas si difficile dtre heureux. Cependant, comme elle lui tmoigne trop dattentions, la jalousie du roi est suscite. Zadig doit senfuir en toute hte de la Cour. Cest loccasion pour lui dun retour sur soi, et dune rflexion sur les caprices de la fatalit, sur linjustice de la destine vertu quoi mavez-vous servi... Tout ce que jai fait de bien a toujours t pour moi une souce de maldictions, et je nai t lev

Astarté, et, comme elle le regarde avec complaisance, il « commençait à croire qu’il n’est pas si difficile d’être heureux. » Cependant, comme elle lui témoigne trop d’attentions, la jalousie du roi est suscité. Zadig doit s'enfuir en toute hâte de la Cour. C'est l'occasion pour lui d'un retour sur soi et d'une réflexion sur les caprices de la fatalité, sur l’injustice de la destinée : « Ô vertu ! À quoi m’avez-vous servi?... Tout ce que j’ai fait de bien a toujours été pour moi une souce de malédictions