La Condition Des Terres Et Des Personnes Dans La Seigneurie

E D E S M A T I È R E S I. La féodalité dans l’ancienne Chine. II. La Confédération chinoise. III. Le suzerain. IV. Le seigneur. A. Le seigneur et son domaine. V. Le seigneur. B. Organisation sociale des seigneuries. 6e conférence. Groupements féodaux et groupements fami­liaux. 7e conférence. Groupements féodaux et groupements familiaux. IIe partie, rapports entre groupes. 8e conférence. Rôle et éléments du prestige. Principe de

(Mésopotamie) et l’Empire. Dans une Coté ou Empire, le pouvoir s’identifie à un seul homme, le Souverain. Celui-ci détient ce pouvoir pour des raisons religieuses voir magiques. Ce souverain est alors considéré comme d’une autre essence que les autres personnes. Le pouvoir se veut en outre Patrimonial, il passe tout simplement à un membre de sa famille qui l’exerce, il peut lui-même désigné un membre de sa famille. Soit il choisi, soit des coutumes sont établies pour le désigner. * Grèce : La

reconstruction du pouvoir des Capétiens, mais cela ne se retrouve pas en bourgogne ni en auvergne, en Aquitaine ou en Provence. En effet, dans ces régions au cours du Xème et XIème siècle s’impose le système de la seigneurie châtelaine (celle qui repose sur un château) Section 1 : La seigneurie châtelaine et banale (qui repose sur le pouvoir du ban) Paragraphe 1 : transformation du cadre et du fondement du pouvoir. A la fin des temps carolingiens, afin de faire face a l’insécurité qui gagne dans

roi notamment avec le capitulaire de Quierzy en 877. C’est suite à cela que les comtes vont s’emparer petit à petit de certains pouvoirs qu’ils exerçaient à l’origine pour le roi ils vont maintenant les exerçaient en leur nom, c’est le débit de la seigneurie. Avant la mise en place des comtes, le roi avait beaucoup de mal a touché l’intégralité de sa population. Le roi avait une portée limité au domaine les plus proches de son domaine royal. Les pagus les plus éloigné n’avaient pas connaissance

pol car le roi ne contrôle qu’une faible portion. Le reste est un ensemble de principauté plus ou moins imp. Principauté : Territ gouv par une dynastie non royal. LA FEODALITE DANS LE ROYAUME DE FRANCE I. Des principautés territoriales aux seigneuries chatelaines 1. L’ordre des princes Disparition d’une structure poitique autour d’un Homme (l’emp , le roi) qui collabore avec les grands dans l’exercice du pv mais qui détient principalement le pouvoir de ban ( = pv d’ordonner, contraindre et

titulaire, qu’il en est simplement l’exécutant. ♦ Les rois barbares avait une approche patrimoniale du pouvoir (la patrimonialité du pouvoir = Le patrimoine est l’ensemble des biens qui nous appartient et qui vont pouvoir être transmis à la mort d’une personne). Ces rois barbares depuis Clovis jusqu’à la fin des mérovingiens, considère que le royaume leur appartient, fait parti de leur patrimoine. ♦ Les carolingiens vont reprendre la notion de res publica mais ne vont pas complètement effacer les traces

§3 La volonté Le dt peut-être une création volontaire. (ex : Roi, communauté politique…) Toutes les sociétés connaissent ces modes de création du dt. Le droit peut être une création volontaire. C’est le produit de la volonté d’une personne (roi peuple). Les sociétés connaissent dans leur histoire les différents modes de création du droit. 2e SECTION, les sources formelles du droit (Ce sont les Romains qui ont inventé ces sources) Les sources : Ce sont les formes dans lesquelles

l’esclavage. Pour Aristote, l’esclavage ne peut pas disparaître car il correspond à un certain type d’économie. Dans le christianisme, les apôtres et les pères de l’Eglise ne condamnent pas l’esclavage mais souhaitent seulement un adoucissement de la condition servile ; pas de contestation de la hiérarchie sociale. Un autre système ne peut pas être imaginé pour ces époques. Karl Marx le reconnait lui-même que l’esclavage correspond à un certain type d’économie. Dans les années 1950, la main - d’oeuvre

rural s’est cependant vite modernisé et transformé socialement, adoptant l'univers commun de la communication et de la consommation de masse. C'est là un processus qui a été constaté, dès les années 1950-60, par des enquêtes sociologiques sur les conditions de vie des familles salariées vivant autant à la campagne qu'en ville. La culture traditionnelle observée par Horace Miner et Marcel Rioux est rapidement disparue, face à l'infiltration du mode de vie et de la mentalité urbaine du continent américain

très important : le concept d’état et il a légué aussi une organisation administrative très élaborée. a) le concept d’Etat : « la res publica » Le concept d’Etat c’est une puissance de commandement, d’organisation, distincte de la personne ou des personnes qui s’en trouve momentanément investies. Ce concept d’Etat est d’origine romain. Chez les barbares cela n’existe pas. Ils nous ont également légué les caractères de l’état. Ils les ont définis. Cela fait partie de l’héritage juridique romain