La Citoyenneté Athénienne Et Romaine

permet de voir le droit public français sous une forme critique. Politique (dans la société) : ce qui entend gouverner (la cité). On le rattache au terme « d’idée » et « d’histoire ». II) Les thématiques Les idées politiques grecques, puis romaines, puis médiévales. Elles vont se développer dans des cadres définis Le 1er cadre c’est la cité, le deuxième cadre c’est l’Empire, et le 3ème cadre c’est la République chrétienne. La cité : la Grèce n’était pas un pays, mais une multitude de

à un chef ». 3) La citoyenneté Une idée, les hommes ne doivent plus se plier à une autorité supérieure mais son constitutif de l’ordre politique. Tous doivent participer et sont considéré comme égaux c’est-à-dire titulaire de droits et devoirs égaux envers la cité. Il n’y a plus de différence de richesse envers la cité. Entre le VI et le VVII avant JC, à Sparte tous les hommes sont soldats, soldats égaux disposant d’un lopin de terre identique. 4) La démocratie athénienne Pour comprendre la

Terre .................................................................................................................................. p. 19 Séquence 2 Géographie : Les enjeux du développement Séquence 3 Histoire : L’invention de la citoyenneté dans l’Antiquité ................................................................................................................... p. 45 Séquence 4 Géographie : Gérer les resssources terrestres Séquence 5 Histoire : Sociétés et cultures

société donnée. » cette conception est matérielle. • on a la notion de Corpus. Cette définition est discutable. On ne dirait pas que la médecine est l'ensemble des instruments de médecin. • le Droit mérite une définition plus élaborée. → pour les Romains : « ars boni et equi » = l'art du bon et de l'équitable. « honeste vivere, neminem laedere, unicuique suum tribuere » = vivre honnêtement, ne léser personne, rendre à chacun son dû. L'art du bon et de l'équitable : - symbole du droit, la balance

société ne peut pas définir l’Etat car c’est l’Etat qui définit la société. Ainsi, le territoire ne peut pas définir l’Etat car c’est l’Etat qui définit le territoire. Historiquement, c’est toujours l’Etat qui détermine la population à travers la citoyenneté, la nationalité. C’est toujours l’Etat qui définit le territoire à travers les frontières. Cela nous amène à penser que l’Etat est donc un phénomène historique. C’est une forme politique historique se diffusant au monde entier. Ainsi, pour le comprendre

Athènes est divisé en classe. Ces principautés sont en lutte les unes contre les autres. Dans ces luttes, va émerger une figure importante : le roi. Ce pouvoir royal va rapidement présenter une organisation politique qui préfigure la démocratie athénienne. Ce pouvoir va mettre sur pied, un conseil aristocratique (contre pèse le pouvoir royal). Entre ce pouvoir royal et ce conseil aristocratique vivent des paysans libres, c’est-à-dire des paysans suffisamment aisés pour acquérir une panoplie (c’est-à-dire

un passé, elle se résume pourtant dans le présent par un fait tangible (matériel) : le consentement, le désir clairement exprimé de continuer la vie commune ». Définition française de la nation : « La nation est un plébiscite (=peuple chez les romains= suffrage qui vise à se prononcer concernant la personne qui dirige le pouvoir) de tous les jours ». Dans cette perspective française, la nation est donc une association d’individus consentants, unis par des liens contractuels, manifestant leur volonté

historique pour voir pourquoi elles étaient vu comme incompatibles et pourquoi elles sont devenues évidentes pour nous. 1.1 Une matrice Athénienne ? La cité Athénienne (-508-323) constitue historiquement l‘exemple paradigmatique de démocratie non représentative. Fonctionnement de la démocratie Athénienne : A son age d’or (5ème siècle avant JC) la démocratie Athénienne repose sur la différentiation nette entre citoyens et non citoyens. C’est une société esclavagiste qui refuse la qualité de citoyen a

où la culture greco-romaine exerçait une grande influence. Madison, est le père fondateur de la démocratie américaine. Abbé Siyes et Madison distinguaient la démocratie représentative de la démocratie antique. Et cela parce qu’elles ne répondent pas aux mêmes caractères et qu’elles n’ont pas les mêmes avantages et inconvénients. La démocratie antique est directe : le peuple adopte des lois et des décrets. SECTION 1 : GENESE DE LA DEMOCRATIE ANTIQUE. La modèle athénien n’a jamais cessé de

biens : Pour ce faire, les formes premières de la monnaie sont des plus variées car chaque groupe humain va définir l'étalon susceptible d'être crédible et accepté par tous : Matières naturelles : la pierre,le sel qui sert à payer les légionnaires romains (c'est l'origine du mot salaire),le poivre, l'ambre, les pierres précieuses, les petits lingots de métal plus ou moins précieux Produits agricoles ou de cueillette : Bétail (tel le bœuf dans le monde indo-européen d'où découle le latin pecus ou le