La Circumambulation Maçonnique

éclaircissements dans mon propos.À quoi se rapportent donc les adjectifs Sinistrorsum et Dextrorsum ? Le plus souvent ils sont associés à ce que l'on appelle circumambulation. Une étude étymologique rapide, nous dévoile que ce néologisme vient de l'association de deux mots latins " circum" autour, et "ambulare" marcher. Une circumambulation et donc le fait de se déplacer autour. Si ce n'était que cela nous ne tournerions pas autour mais "circumambulerions" ce qui, je vous le concède est un verbe

puisque nul ne peut s'y introduire s'il n'en possède la clé. Ainsi c'est bien dans le secret de la loge que l'on forme la chaîne d'union et non dans le monde profane avec des inconnus. La chaîne d'union, dit Patrick Négrier, dans 'les symboles maçonniques" symbolise l'invincible solidarité, même involontaire, qui unit les hommes vivants entre eux et unit aussi ces derniers aux défunts. Cette double union transcendent les désirs et les divers particularismes qui leur sont attachés. Vivre cela n'est

Euclide et Thalès. Egalement parce qu’ils renvoient au compas : le disque solaire est un cercle généralement parfait, la lune est temporairement un cercle parfait. A chaque âge la maîtrise de ses outils ! - Leur révolution elliptique rappelle la circumambulation dextrocentrique autour du pavé mosaïque, guidée par le maître des cérémonies qui débute sa marche solaire du côté sélénique. Mais laissons là, même si elles sont nombreuses, les correspondances et entrelacs entre pavé mosaïque, lune et soleil

il tient l’inventaire. Le M.·. DES CÉR.·. organise tous les mouvements en L.·. en précédant tous ceux qui se déplacent. Il introduit notamment les visiteurs, les nouveaux candidats et spécialement les Dignitaires à qui il rend les honneurs maçonniques au nom de l’Atelier. SON OFFICE : Le M.·. DES CÉR.·. joue un rôle primordial car un rite se regarde et se vit : plus le M.·. DES CÉR.·. est en adéquation avec le Rituel, mieux le Rituel sera perçu. Avant l’entrée en L.·., le M.·. DES CÉR

ténèbres et la lumière, le bien et le mal, Dieu et le Diable, l’infini négatif et l’infini positif des mathématiciens qui ne sont qu’un au bout du compte. • Il permet à chacun de trouver son chemin dans la liberté divine, qu’il soit erratique, maçonnique, saint ou diabolique. Vitriol ne signifie-t-il pas qu’il faut descendre au fond du gouffre noir qui est en nous pour y trouver la lumière divine, tout comme ces criminels condamnés par la justice qui, dans l’antichambre de la mort, ont trouvé la

vie, l’homme vieux et infirme s’aide d’une canne. Comme le boiteux, le vieillard est bancal, il a besoin d’une troisième jambe pour avancer droit. Ces trois « jambes » sont à rapprocher du symbolisme du Trépied, du Caducée, et des Trois Piliers maçonniques (à ne pas confondre avec les deux colonnes d’airain). Tous sont des représentations symboliques de l’affrontement de deux forces contraires équilibrées par une troisième force qui stabilise l’ensemble. Mais revoyons quelques points sur le Feu

- lieu de la rituélie. On appelle souvent aussi « Naos », l’autel triangulaire central qui le décore. • Le Saint des Saints, derrière le Vénérable Maître, pièce inaccessible. Les Colonnes « J » & « B » : Comme dans toutes les Loges Maçonniques, après la porte d’entrée à double battant, les colonnes J et B se trouvent à l’intérieur du Temple : • « J » se trouve à gauche en entrant (soit au nord symbolique), « B » à droite (soit au sud symbolique). • Ces lettres décorent des