La Bruyère Du Mérite Personnel

auteurs de la seconde moitié du XVIIe siècle, siècle d’or de la littérature, qui développent une esthétique fondée sur l’idéal de perfection. Le classicisme français correspond à une période brève dans l’histoire de France, la première partie du règne personnel de Louis XIV (1661-1685). Ce n’est pas une école, mais l’affirmation d’un consensus autour des mêmes modèles et des mêmes goûts. Ainsi, le classicisme possède une poétique, un ensemble de règles établies par des théoriciens. Il devient un modèle

Objet d'étude : La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Œuvre : La Bruyère, Les Caractères, livres V à X Parcours : la comédie sociale ÉTUDE TRANSVERSALE Livre V (83 remarques) De la société et de la conversation (Enjeu : observer les rapports sociaux et les travestissements du langage - Mise en scène satirique de la vacuité des relations sociales, de la vanité de la société, du langage précieux) Remarque 1 « Un caractère bien fade est celui de n’en avoir aucun

la fin de la pièce, ou différents sujets où les personnages n’accepteront pas l’avis des autres. On peut par exemple le voir dans Les Femmes savantes, de Molière, où Trissotin, adore le sonnet sur la fièvre de la princesse Uranie et en vante les mérites auprès de Vadius qui retient que le « sonnet ne vaut rien », jusqu’à ce que ce dernier avoue que ce sonnet est de lui. A ce moment là, Vadius dénigre le sonnet en disant qu’il a « eu l’esprit distrait », ou bien « que le lecteur [lui] ai gâté le

obtenue en suggérant une inversion du point de vue hommes/animaux. | A3 l.11-14   | L’homme est une créature légère et capricieuse. | Prétérition : on déclare ne pas vouloir parler d’une chose dont on parle néanmoins par ce moyen. Ici, La Bruyère annonce qu’il n’emploiera pas un argument jugé trop facile, ou trop cruel … En attendant, l’argument a été mentionné. | A4  l.14-37   | L’homme passe son temps à se battre. a) Certes les animaux chassent b) Mais les animaux ne s’entretuent

édition revue et corrigée par l'auteur, publiée par E. Michallet, 1696. Table des matières http://www.gutenberg.org/files/17980/17980-h/17980-h.htm (1 of 213) [2008-10-01 16:56:21] The Project Gutenberg eBook of Les Caractères, par Jean de La Bruyere. LES CARACTÈRES DE THÉOPHRASTE Discours sur Théophraste Les caractères de Théophraste De la dissimulation De la flatterie De l'impertinent ou du diseur de rien De la rusticité Du complaisant De l'image d'un coquin Du grand parleur Du débit des

personne, vivait du même air avec tous, avec le riche comme le pauvre, le seigneur comme le bourgeois, n’estimait le rang des uns, ni ne méprisait le médiocre état des autres. » Les relations qu’elle entretient ont pour elle toujours un intérêt personnel. Son statut de dévote n’est d’autre qu’un moyen de dissimuler sa nature libertine (elle est bonne convive, plus joyeuse que spirituelle à table). Celle ci s’occupe de vos états d’âme sans s’y intéresser, c’est une femme qui « avait que des sens et

grands genres se définissaient par des règles spécifiques et strictes? Le mot « moraliste » marque un retard considérable sur ce qu'il nomme. Si Sénèque se qualifiait géné ralement, comme Cicéron, de « sage », ni Montaigne, ni La Rochefoucauld, ni La Bruyère ne s'appliquent à eux-mêmes le terme de « moraliste », qui figure dans le Dictionnaire de Furetière (1690), mais non dans celui de Richelet (1680), ni dans celui de l'Académie (1694). Dès l'origine, un certain flou s'attache au vocable, qui a même

sont pour le corps de la société française de redoutables couteaux aiguisés par un appétit de savoir. Ici on reconnaît donc le travail de l’auteur et l’avantage qu’il peut y avoir à saisir l’œuvre dans son unité. Après Rabelais, Montaigne, La Bruyère, La Rochefoucauld, La Fontaine, Molière ou Boileau, Montesquieu permet à l’homme, à travers les Lettres persanes, de réfléchir à sa condition, à son comportement, à l’évolution nécessaire de la société. Les Aristocrates – censés être, de par l’étymologie

Pour traiter les thèmes de la culpabilité et de la justice qui concernent l'être humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux, représente

est vain de chercher des définitions rigoureuses et cohérentes des formes brèves. La Rochefoucauld[1] parle de sentences et maximes, La Bruyère de caractères. Initialement, la maxime était la maxima sententia, c’est-à-dire la sentence la plus grande. Terme juridique, la maxime est « un axiome du droit envers lequel aucune objection n’est possible. » La Bruyère définit les maximes comme « des lois dans la morale.» Par définition, la maxime se veut affirmation générale et incontestée, précepte ou