La Bruyère Des Jugements 119

ses sacrifices, et, les comparant aux négligences d’Emma, concluait qu’il n’était point raisonnable de l’adorer d’une façon si exclusive. Charles ne savait que répondre ; il respectait sa mère, et il aimait infiniment sa femme ; il considérait le jugement de l’une comme infaillible, et cependant il trouvait l’autre irréprochable. Quand madame Bovary était partie, il essayait de hasarder timidement, et dans les mêmes termes, une ou deux des plus anodines observations qu’il avait entendu faire à sa

ses sacrifices, et, les comparant aux négligences d’Emma, concluait qu’il n’était point raisonnable de l’adorer d’une façon si exclusive. Charles ne savait que répondre ; il respectait sa mère, et il aimait infiniment sa femme ; il considérait le jugement de l’une comme infaillible, et cependant il trouvait l’autre irréprochable. Quand madame Bovary était partie, il essayait de hasarder timidement, et dans les mêmes termes, une ou deux des plus anodines observations qu’il avait entendu faire à sa

compromettre la vérité de l'étude, y ajoute une sorte d'excès qui le dénature quelque peu et lui fait outrepasser son but." id.: François Mauriac, "La Prisonnière", NRF, p. 489-493. Pour Mauriac, La Prisonnière nous oblige à réviser en partie notre jugement sur l'oeuvre de Proust: certes, ses personnages "ne s'étaient jamais détachés de lui tout à fait", mais désormais ils semblent l'intéresser de moins en moins, il étudie l'amour chez eux non plus vraiment en romancier, mais "presque abstraitement

amendements qui manquent dans le pays. Aussi ne rencontre-t-on (ou tout au moins ne rencontrait-on à l’époque dont je parle) que peu de champs cultivés, tandis qu’on voit partout de vastes étendues de brandes dans lesquelles ne croissent que des bruyères et des genêts. Là où les brandes cessent, les landes commencent ; et sur ces landes élevées les vents âpres rabougrissent les maigres bouquets d’arbres qui dressent çà et là leurs branches tordues et tourmentées. Pour trouver de beaux arbres, il

maison, et pas même des champs cultivés. Toute trace humaine en était absente. Le bois nous séparait de la ville et du lac toujours sillonné par quelques voiles. Nous étions adossés à une colline rocheuse dont la pierre était à demi recouverte de bruyères et de ronces. De la paroi tombait une mince cascade qui se changeait, à nos pieds, en un ruisseau paisible et transparent. Nous foulions des fougères et une herbe épaisse semée de toutes les fleurs du printemps. L'eau donnait à cette végétation une

(1719-1786) : épices, agrumes ; ❑ Joseph Dombey (1742-1794) : bignone, araucaria, orchidée, liseron, nothofagus ; ❑ André Michaux (1746-1803) : rosier de Perse, ginkgo ; ❑ Carl Thunberg (1743-1828) : corète, cognassier, aucuba, weigelia, bruyère, glaïeul ; ❑ Nathaniel Wallich (1786-1854) : lis, cotonéaster, pin de l'Himalaya ; ❑ Sans oublier bien entendu Carl Von Linné (1707-1778) qui classe et décrit les végétaux. La classification linnéenne ou binomiale (genre, espèce) sera

chacun eût deux voix. Il vint un moment où les maîtres parlèrent tous à la fois, et où les valets sourirent. Mais cette mêlée de paroles où les paradoxes douteusement lumineux, les vérités grotesquement habillées se heurtèrent à travers les cris, les jugements interlocutoires, les arrêts souverains et les niaiseries, comme au milieu d'un combat se croisent les boulets, les balles et la mitraille, eût sans doute intéressé quelque philosophe par la singularité des pensées, ou surpris un politique par la

maître de la crue vitale du Nil. Chnum ou Knoum Anubis, dieu à tête de chacal ou de chien, préside à la purification et à l’embaumement des corps. Chargé de l’ouverture de la bouche du défunt, il lui redonne le souffle vital. Puis il participe au jugement de l’âme. On en fait aussi le dieu des voyageurs. Thot, dieu à tête d’ibis ou représenté en babouin (singe), s’est créé lui-même, puis il a généré, grâce à son intelligence, la matière et l’univers organisé ; dieu des scribes, il est l’inventeur

........................................116 XIV..................................................................................................117 Un rêve............................................................................................119 I........................................................................................................120 II .......................................................................................................121 III..........................

donc une des « anomalies » les plus visibles de la situation jusqu’à aujourd’hui. Les barrières étaient jusque-là à la frontière de l’organisationnel et du culturel, dont un bon exemple peut être le cas de la disponibilité, qui peut compter dans le jugement d’un responsable sur la possibilité de promotion. Ainsi, lorsqu’un responsable de production cherche des volontaires pour venir travailler le samedi, une ouvrière mère de famille avec de jeunes enfants, même avec la meilleure volonté du monde, aura