L éloge De Bel Ami

Honoré de Blazac ( 1899 - 1850 ) La Comédie humaine ( 1829 - 1855 ) Victor Hugo ( 1802 - 1885 ) Notre-Dame de Paris ( 1831 ) Les Misérables ( 1862 ) Gustave Flaubert ( 1821 -1880 ) Madame Bovary ( 1856 ) Guy de Maupassant ( 1850 - 1893 ) Bel-Ami ( 1885 ) Emile Zola (1840 - 1902 ) Les Rougon-Macquart ( 1871 - 1893 ) Poésie Alphonse de Lamartine ( 1790 - 1869 ) Méditations ( 1820 ) Gérard de Nerval ( 1808 - 1852 ) Les Chimères ( 1854 ) Paul Verlaine ( 1844 - 1896 ) Poèmes Saturniens

Gorgias, de Platon Situation et présentation Calliclès a reçu son ami Gorgias venant de Sicile (dernier quart du Vème siècle) Gorgias s’est fait connaître par l’habileté de son engagement devant l’assemblée du peuple athénien. Gorgias était venu demander de l’aide et avait été tellement convainquant qu’il est devenu un modèle de l’éloquence. Ici, il vient faire une démonstration. Ce dialogue est une reconstitution par Platon à posteriori, après la mort de Socrate. En -408, Platon commence

Mémoire d’Outre - Tombe Standal Le Lac Sand, G. Les Misérables Lamartine Les Nuits 3. Balzac, H. de Les Rougon - Macquart Baudelaire, C. Chanson d’automne Flaubert, G. Bel Ami Verlaine, P. Les Fleurs du Mal Rimband, A. La Comédie Humaine Mallarmé, S. Voyelles Zola, E. L’azur Maupassant, G. de Madame Bovary 4. Apollinaire, G. Le Cimetière marin Proust

d’apparence légère – la « paresse » – mais qui n’en reste pas moins le premier des sept péchés capitaux. Il s’agira de voir en quoi dans ce poème le poète nous livre un hymne à la paresse, sujet d’ordinaire bien peu poétique et comment coïncident éloge de la paresse et prosaïsme burlesque. Nous verrons dans une première partie I Un hymne à la paresseA/ Structure du textela circularité : on analysera l’enchaînement des strophes, et l’hypothèse d’une structure chronologique dans le sonnet. Le sonnet

qu’on ne peut en bénéficier uniquement si on est privilégié aux autres. Il le dit nettement quand il demande à Philinte : « Quel avantage a-t-on qu’un homme vous caresse, / Vous jure amitié, foi, zèle, estime, tendresse, / Et vous fasse de vous un éloge éclatant, / Lorsque au premier faquin il court en faire autant ? » (vers 49-52). Une amitié doit se construire grâce à la franchise des uns et des autres donc il faut se dire clairement ce qu’on pense l’un de l’autre, de leurs défauts et de leurs actions

prévient ici son lecteur, dans un avertissement où l'on pourra apprécier une profession de foi faite d'humilité et d'arrogance. Bernard PALISSY (1510 env.-1590) Discours admirables des eaux et fontaines (1580) Avertissement au lecteur. texte modernisé Ami lecteur, le désir que j'ai de te faire profiter de la lecture de ce livre m'a incité à t'avertir de ceci : garde-toi d'enivrer ton esprit de sciences écrites en chambre, selon une théorie imaginaire ou arrachée à quelque livre écrit par l'imagination

gradient donne une indication quasi photographique des changements que je décris. Cette immense différence qui touche la plupart des langues tient, en partie, à la rupture entre les métiers des années récentes et ceux d’aujourd’hui. Petite Poucette et son ami ne s’évertueront plus aux mêmes travaux. La langue a changé, le labeur a muté. III L’individu Mieux encore, les voilà devenus tous deux des individus. Inventé par saint Paul, au début de notre ère, l’individu vient de naître ces jours-ci. De jadis

| | |texte modernisé | |  Ami lecteur, le désir que j'ai de te faire profiter de la lecture de ce livre m'a incité à t'avertir de ceci : garde-toi d'enivrer ton esprit de sciences | |écrites en chambre, selon une théorie imaginaire ou arrachée à quelque livre écrit par l'imagination

|Avertissement au lecteur. | | |texte modernisé | |  Ami lecteur, le désir que j'ai de te faire profiter de la lecture de ce livre m'a incité à t'avertir de ceci : garde-toi d'enivrer ton| |esprit de sciences écrites en chambre, selon une théorie imaginaire ou arrachée à quelque livre écrit par l'imagination

la disparition d’un certain style anguleux, âpre, coupant, dû à trop d’efforts ». Au XVIIe siècle, quand le Bernin visite l’Académie des Beaux-Arts à Paris, il déclare que « son sentiment était que l’on eût dans l’Académie des plâtres de toutes les belles statues, bas-reliefs et bustes antiques pour l’instruction des jeunes gens, les faisant dessiner d’après ces manières antiques, afin de leur former d’abord l’idée sur le beau, ce qui leur sert après toute leur vie ; que c’est les perdre que de les