L Utopie Corpus

vue de l’autre et en tenir compte pour répondre (dans un débat) - Reformuler le point de vue de l’autre - Soutenir son point de vue en recourant à la modalisation - Exprimer ses convictions (verbal et non verbal) - Rendre compte de l’étude d’un corpus dénonçant une inégalité contemporaine - Débattre collectivement sur un sujet d’actualité, sur un film - Faire une revue de presse permettant la confrontation de points de vue antagonistes - Mener une interview d’un membre associatif engagé - Reprendre

appliquer aux œuvres plus artistiques. Vous complèterez ensuite cette première approche par les remarques propres aux troisième et quatrième documents, en fonction de leur intérêt et des axes dégagés. Analyse du document 1 Ce premier document du corpus est un extrait d’un article paru dans une revue en Janvier 2012. Son auteur en est Jean-François Dortier, sociologue, fondateur et directeur de publication du magazine Sciences Humaines d’où est tiré l’article. La lecture du document ne présente

chance d’homonymie. Selon Dubois, on doit distinguer des homographes (mots qui ont la même graphie, et des fois la même prononciation), des homophones (mots qui se prononcent de la même manière mais qui ont une graphie différente). J’ai choisi un corpus avec différents groupes. Chaque groupe est composé d’homophones. (Abréviations employées : esp=espagnol, ital.=italien, port=portugais, catal.=catalan) Premier groupe : dessin, dessein Dessin (XV, de dessigner d’après l’italien disegno ;

tepescere nullo. hic puer et studio venandi lassus et aestu procubuit faciemque loci fontemque secutus, 415 dumque sitim sedare cupit, sitis altera crevit, dumque bibit, visae correptus imagine formae spem sine corpore amat, corpus putat esse, quod umbra est. Adstupet ipse sibi vultuque inmotus eodem haeret, ut e Pario formatum marmore signum; 420 spectat humi positus geminum, sua lumina, sidus et dignos Baccho, dignos et Apolline crines inpubesque genas

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environnemental, …). Portalis, dans son discours préliminaire de présentation du Code Civil, définissait un code tel « un corpus de lois destinées à diriger et fixer les relations de sociabilité, de famille et d’intérêt qu’on entre eux les hommes qui appartiennent à la même cité ». Le recueil de la loi des XII tables fut la législation la plus ancienne que l’on connaît du droit romain. Ce premier corpus date de 449 avant J-C et est le produit de la lutte des classes entre Plébéiens et Patriciens. En France, il

Français Question : Dans ce corpus de textes, les trois œuvres qui nous ont présentées ont toutes comme point commun de mettre en avant le travail de l’écrivain. Le premier texte a été écrit en 1988 par Jean-Marie Le Clézio et intitulé Ecrire est un art exigeant, le second quant à lui est un texte datant de 2001 de Jorge Semprun et Elie Wiesel intitulé Se taire est impossible ; pour finir, il nous est présenté un texte de Victor Hugo écrit en 1840 et intitulé Les Rayons et les Ombres. Dans

Machiavel, Le Prince, chap. XIX Nicolas Machiavel, « Le Prince », chap. XIX, 1513 – Corpus : Le modèle social humaniste à la Renaissance Chercher sur quels principes l’humanisme de la Renaissance fonde son modèle social conduit tout naturellement à réfléchir au système politique qui régit cette société. C’est ce à quoi s’emploie Machiavel dans son oeuvre principale, Le Prince. Nicolas Machiavel naît en 1469 à Florence (Italie) dans une famille noble. Il participe à la vie politique de sa cité

(discours politique et provincial des comices). Il y a donc une fonction informative, quasi documentaire La notion de héros se modifie, tous les personnages peuvent être des héros, la classe sociale n’est plus discriminante (prostituée, alcoolique) : utopie sociale, rêve du grand soir. D’ailleurs on voit naître le modèle du héros qui va tenter de transgresser le déterminisme de sa condition (Duroy, Gervaise, Nantas) par une confrontation directe avec l’hypocrisie sociale, l’arrivisme. Le héros n’est

Pléiade : Ronsard définit en effet de la façon suivante les poètes, dans son  « Elégie à J. Grévin » : « Ils ont les pieds à terre et l’esprit dans les cieux » Victor Hugo reprend cette idée dans Les Rayons et les ombres (1840) : « Il est l’homme des utopies, Les pieds ici, les yeux ailleurs, En tout temps, pareil aux prophètes » · Le poète chargé d’une mission Le poète remplit donc une mission, celle de traduire pour le profane les énigmes du monde, mais également par la suite celle de porte-parole