L Humour Universel

propre aux Lumières. 2. Une critique indirecte et ironique, mais des accusations sérieuses A. L’ironie et l’humour, armes de la dénonciation indirecte (derrière la voix « innocente » du Nègre s’exprime la critique de Voltaire) - Humour dans le découpage du Nègre : « jambe gauche » / « main droite » : parallèles. Cela fait sourire, ce qui renforce paradoxalement le caractère pathétique, et la dénonciation. - Nom de « Vanderdendur », invention comique de Voltaire, imitation du

la poésie espagnole, mais à la fin des années 1920 seulement et en dépit de la méfiance suscitée par l'irrationalisme inhérent à la notion d'écriture automatique. Ramón Gómez de la Serna définit ses rapprochements insolites, « greguerias », comme « humour + métaphore ». Le courant « ultraïste » déterminera un changement de ton chez les poètes de la « Génération de 27 », Federico García Lorca, Rafael Alberti, Vicente Aleixandre et Luis Cernuda. Les principes surréalistes se retrouvent en Scandinavie

de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit." Voici l’article concernant la liberté d’expression tel qu’il est inscrit dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme. Si c’est grâce à elle que EXEMPLE D’UN BON, c’est à cause d’elle que EXEMPLE D’UN MAUVAIS. C’est dans cette subtile nuance que réside l’intérêt de notre problématique. Avant d’allez plus loin, il est indispensable de définir

Philipe est quelqu’un de très cultivé et de concerné envers le monde qui l’entoure. On le voit dans ce passage de la page 49. « Je suis jaloux de son peu de conscience universelle, de son peu de culture, de son peu d’éducation pi de son peu de curiosité. Toutes les affaires qui me rendes malheureux, comme ma grande conscience universelle pi ma grande compassion humaine […]» « PASSIONNÉ » Le personnage de Philipe est surtout attachant du fait qu’il n’ait pas de chance dans la vie. D’ailleurs son frère

modes d’expression » particuliers, créent ce qu’il est convenu aujourd’hui d’appeler la « culture beur ». Cette culture, aux manifestations multiples et variées, a créée sa musique propre, son écriture littéraire, ses oeuvres cinématographiques, son humour et ses modes comportementaux. Elle exprime souvent le mal-être de cette génération de jeunes Français issus de l’immigration, en quête d’identité, qui sont partagés entre deux cultures : celle du pays d’origine et celle de la patrie de naissance.

gomme toute référence quant au lieu et à la période historique de l’action, pour ne laisser à la pièce que sa dimension mythique et universelle. Il supprime ou atténue les allusions trop précises à la Bible et à l’histoire de Noé et du Déluge, qui est au cœur de la première version (Rappelons que Hamm est le fils de Noé). Beckett développe dans cette pièce un humour noir et use d’un rire cruel, tout en multipliant les références au jeu théâtral, à la pièce ou à la « partie » qui se joue. Cette

changement et l'accident, Ce sens, il est impersonnel et universel. 3 :Être un honnête homme → caractéristiques bien particulières, précises Les principales, qui vous aideront à mieux appréhender l'époque du classicisme et certaines de ses oeuvres. L'honnête homme = éduqué dans le monde, il se tiens bien en société et obéis sans erreur aux règles de la bienséance. Charmant, disposé à la conversations et prend les blagues avec élégance/ humour, les femmes l'admirent, les hommes l'apprécient.

Texte 1 : Pensées , Fragment 181 1 notion de b a ; quete universelle un bonnheur indéfifni c ; qui existait mais qui nest plus que memoir 2 une quete vaine a ; convaincre de sa disparition b ; persuader de son unique solution Texte 2 : Le mondain, Voltaire INTRO : Forme du texte : Le Mondain est un poème formé de décasyllabes. La disposition des rimes est souvent croisée (v.15 à 20). Des vers 1 à 4 les rimes sont embrassées et des vers 5 à

supplication, d'1 imprécation et même d'une révolte contre l'injustice des H contre leurs railleries, contre leurs sévérité et contre leurs mépris. Mais cette demande prend le ton d'1 menace solennelle : « âme » (v.19) « ne .. point » (v.34) → aspect universel de cette menace = il s'adresse à tous les H → appel à la pitié, à leur sentiments de solidarité : il est innocent : « frères humains » (v.1) « pitié » (v.3-4) → religieux « frères » (v.11) Mais en les appelant frères, ils les place au même

laideur a souvent été assimilée à ce qui est tordu, courbé, fripé, ridé, balafré, difforme, petit, gros, gras et vieux. La beauté est-elle universelle ? Les traits associés à la laideur dessinent en creux les critères de la beauté que l’on assimile souvent à un corps jeune, symétrique, lisse, droit, mince, grand. Reste à savoir si ces canons sont universels. La question oppose deux camps. Pour les historiens comme Georges Vigarello, « rien de plus culturel que la beauté physique   » (2). La peinture