L Humour Ou L Ironie Dans Une Fable

construction Anaphore : répétition d’un même mot qui commence chaque partie de la phrase/vers/phrase… Anarchie : absence d’autorité, désordre, rejet de toute doctrine politique imposée Antiphrase : procédé dans lequel on exprime une idée par son contraire (ironie) Apocope : chute d’une syllabe ou lettre à la fin d’un mot Apologie ; discours qui cherche à défendre, justifier, voire louer. Apologue : définition cf. lecture analytique Césure : repos placé dans un vers entre deux groupes rythmiques Champs lexical

Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 394 ES/S / p. 396 L/ES/S) Les différents genres représentés Théâtre Poème didactique Traité Essai Fable Essai Maxime – Portrait Lettre Maxime – Portrait Maxime – Portrait 248 2210441163_248-317_Ch4_LDP_Fr1.indd 248 08/07/11 11:31 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières Le xixe

remise en cause par Candide de la philosophie de Pangloss). Cette cérémonie est un événement tragique, pourtant Voltaire a recours a des procédés comiques pour faire sourire le lecteur: Etudier et faire la différence entre Absurde, Humour et Ironie. Lecture comparée avec la fable:   »Les animaux malades de la Peste »de La Fontaine Les animaux malades de la Peste Un mal qui répand la terreur, Mal que le Ciel en sa fureur Inventa pour punir les crimes de la terre, La Peste (puisqu'il faut l'appeler par

libéré de la tyrannie de la pensée. Mais il ouvre avant tout l’accès à la conception de l’univers où, chez Maeterlinck, l’esprit et la matière, le visible et l’invisible, se confondent. La féerie est aussi une manière d’aborder avec détachement, ironie et humour, les problèmes fondamentaux inhérents à son œuvre : le mystère de l’existence, la mort, et le secret du bonheur. C’est la nuit, la veille de Noël, deux enfants pauvres, Tyltyl et Mytyl, frère et sœur, ne dorment pas. Ils regardent par la fenêtre

«trois coups de hache, chose affreuse à dire» (59) - «Mouvement sublime, selon nous» (66). Il esquisse déjà la réflexion : «Lequel des deux était la victime de l’autre?» (60). Cette réflexion se déploie dans la conclusion qui, la moralité suivant la fable, survient sans être typographiquement séparée du récit. Victor Hugo révèle que ce texte a été composé en 1832 car il mentionne des événements qui ont eu lieu «il y a un an à peine» (78), ce qu’il n’a pas corrigé en publiant “Claude Gueux” en 1834.

naturellement le narrateur du roman). La bravade devenant une sorte d'idéal (comment réussir ce que tous affirment être impossible?), il ne met plus jamais le pied à terre. D’en haut, il observe la vie des humains d’en bas avec plus de clarté, dit-il, avec ironie mais non sans charité, voulant prouver à ses contemporains le vrai sens de la liberté et de l'intelligence, leur démontrer surtout qu’ils n'agissent qu'en balourds et à l'étourdie, qu'ils vivent dans une morne routine, dans la médiocrité, tant

Discours présentant l'éloge ou la justification d'une personne ou d'une thèse. 23. Apologue - Court récit en prose (ou en vers) dont on tire une morale. Dans l'apologue, la morale est plus importante que l'art du récit ; c'est l'inverse dans la fable. 24. Apostrophe - Figure de style qui consiste à interpeller une personne vivante ou morte, présente ou absente, ou encore une notion abstraite. Dans l'apostrophe, on s'adresse directement à quelqu'un ou à quelque chose. Elle peut être associée à

humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux, représente le roi. Il est orgueilleux de son autorité quasi divine, exerce majestueusement son

humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux, représente le roi. Il est orgueilleux de son autorité quasi divine, exerce majestueusement son

professeur Lidenbrock constituent un bruit de fond au-dessus duquel s’élève le chant de l’aventure. La fiction imaginative domine un univers dont elle retrace l’histoire à travers l’itinéraire imprévisible des héros. Dans un article intitulé « L’arrière-fable », le philosophe Michel Foucault s’interroge sur le rôle de l’erreur dans les romans de Jules Verne : « La faille où se loge le calculateur, l’accroc que sa déraison ou son erreur ménage sur la grande surface du savoir, précipitent la vérité dans