L Humanisme Est Il Une Utopie

futur travail de thèse. De plus, nous analysons les exigences propres et particulières de la communication. Ces exigences particulières sont inséparables de la foi philosophique selon Karl Jaspers ; car « l’idée de la communication n’est pas une utopie mais une foi. » Les thèmes les plus chers à la philosophie (le devenir, la vérité,…) ne se réalisent et ne s’actualisent que seulement dans la communication de l’être à l’être, de la liberté à la liberté, de l’homme à l’homme. A vrai dire même la

présent, le mode d’être historique et la constitution de soi-même comme sujet autonome. Et donc la réactivation permanente d’une attitude critique de notre mode d’être historique. Cette critique permanente vise à éviter les confusions entre un humanisme facile (en discours) et une construction réelle de la personne en situation. La critique concerne aussi bien les certitudes d’opinion que les dogmatismes scientistes ou les résistances à ce qui est « scientifique ». On ne peut pas faire comme

et un oral pour 50 % de la note restante 3 heures par semaine PROGRAMME NON EXHAUSTIF ET ORGANISATION SUIVANT LE REFERENTIEL DE L’EJC/ISFP Démocratie Etat et régulation sociale et politique Multipartisme et démocratie réelle Communication et utopie sociale et politique L’Internet, l’écologie, la décentralisation et la démocratie Economie La création de l’Euro et le système monétaire international L’organisation mondiale du commerce (OMC) Globalisation financière et fusions géantes La mondialisation

enfants. Le métier est alors une vocation, un engagement personnel, un don de soi. Ce mode de fonctionnement laissera durant longtemps des traces dans les écoles de travailleurs sociaux, curieusement relayé par le communautarisme baba-cool ou les utopies autogestionnaires. Nombreuses sont celles qui mettront en place des camps ou des stages ressemblant à s’y méprendre à cette philosophie de départ. Le fonctionnement de divers lieux de vie ou communautés éducatives reproduit encore intégralement

il faut donc trouver un contrat pour éviter des affrontements permanents. L’essentiel dans ce contrat c’est que tous les hommes participent au pouvoir pour que personne ne n’en abuse = conceptualisation d’une démocratie directe. Mais cela est une utopie), Hobbs (il faut un contrat originel clair avec un maintien important de l’ordre. Un état sans ordre ne sert à rien), John Locke (importance du contrat social toujours avec le maintien de l’ordre et il constate qu’il faut une certaine liberté et propriété)

communisme. Conférence du 8 septembre. QUATRIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Travail et planification, le 9 septembre. DEUXIEME ENTRETIEN SPÉCIAL : L’Organisation internationale du Travail et les problèmes humains, le 9 septembre. CINQUIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Utopies et réalités socialistes, le 10 septembre. Danilo DOLCI : Quelques aspects du rapport entre le gaspillage et l’immaturité technico-culturelle. Conférence du 10 septembre. SIXIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Problèmes économiques siciliens, le 11 septembre.

souvent la pérennité – des équilibres sociaux émanant d’une organisation capable avant tout d’assurer la vie de ses membres. Mais, en même temps qu’ils s’effondraient, ces systèmes ont fait péricliter l’idée d’un avenir meilleur ; en condamnant les utopies, ils ont précipité le culte actuel de la jouissance d’avoir et le règne sans partage du présent, celui des sociétés économiques. Pour être allées trop vite et s’être projetées dans des projets irréalistes, les sociétés ont régressé ; elles se sont

..................................................................................... 146 Le modèle naturaliste .............................................................................................................. 146 Objectivation des utopies dans des modèles ...................................................................... 148 viii Rémanence du paradigme albertien et caractère unitaire de l’urbanisme......................... 150 L’intégration des apports de Cerdà et de Sitte

La Découverte, 2003 79 CANTO-SPERBER Monique et OGIEN Ruwen, La Philosophie Morale, Que sais-je ?, PUF, n° 3696, 1ère édition 2004 80 SARTRE, L’être et le néant, Gallimard, Paris, 1976, première édition 1943 81 SARTRE, L’existentialisme est un humanisme, Folio Essais ,1996, première édition1946 82 BALLET Jérôme, DE BRY Françoise, L’entreprise et l’éthique, Editions du Seuil, 2001, p. 143 83 Notre traduction de « One cannot jail a corporation », “Corporate Crime” by Amitai Etzioni and Derek Mitchell

les relations Nord – Sud ne reposent pas sur une coopération juste et équitable. Comme l’a dit l’économiste sénégalais Amady Aly DIENG, ce partenariat ressemble à « l’alliance entre le pot de fer et le pot de terre »[15]. La justice sociale, une utopie sans doute, mais un idéal sain qui exige de se battre pour protéger les faibles contre la tyrannie des forts en protégeant les marchés africains dans un contexte économique concurrentiel dominé par un Occident puissant, qui dispose de secteurs privés