L Humanisation De L Animal

qu’accentuer la domination des hommes sur les femmes. Et cela à partir des astuces fondées sur la différence de la disposition des organes génitaux. S’appuyant sur la procréation humaine, Aristote va plus loin en soutenant, dans la génération des animaux que ce sont les hommes qui mettent directement les enfants dans le corps de la femme. Car ils possèdent le pneuma dans leur sperme. Et ce pneuma requiert la puissance et tout ce qui est utile à la structure humaine comme la chaleur, la forme et la

met en scène des êtres intermédiaires : animaux trop parfaits, hommes caricaturés. Le problème se situe ici car l’univers ainsi construit ne peut être que vraisemblable. LF a trouvé des solutions pour ne pas tomber dans ce double écueil. • sécheresse de la fable, transition manquée. • Transposition impossible en raison des présupposées même du genre. La transition du récit allégorique à la moralité. A transposition du monde humain au monde animal. L’intérêt de la fable selon LF : •

fait une courte apparition en début de film. Figure 1 Deckard (Harrison Ford) Les réplicants sont des androïdes créés et utilisés par les humains dans différents domaines. Plus ils sont évolués plus leur durée de vie est courte, pour éviter leur humanisation. Ils possèdent des capacités intellectuelles et physiques qui diffèrent en fonction de leur génération de conception mais qui sont supérieures à celles d’un humain. Les réplicants sont comme les hommes, ils doivent se nourrir, ils peuvent supporter

de leur faire plaisir et de les maintenir en bonne santé, qui est à l’origine d’importantes mutations du marché depuis quelques années. Aujourd’hui, 8 maîtres sur 10 ont régulièrement recours aux aliments préparés industriellement pour nourrir leur animal. Mais cela n’a pas toujours été le cas puisque le recours à la nourriture en sachet et en conserve n’est devenu populaire qu’après la seconde guerre mondiale suite à des campagnes marketing nombreuses et variées pour vanter les bénéfices de ces produits

socialement acquise A) Amoralité et immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ?

personne ne s’émeut. Idée d’une foule versatile : elle s’occupe de combats d’enfants. Vient ensuite la troisième tentative : Discours direct nous met à la place de la foule. On sait qu’il commence une fable car il y a une déesse, l’imparfait, deux animaux (l’anguille, l’hirondelle), de plus ces trois personnes appartiennent à différents milieux. Puis l’orateur s’arrête comme si l’histoire était finie, ce qui provoque l’attente et la curiosité. Il n’a jamais eu l’intention de terminer la fable mais

liée aux valeurs morales qu’autrui me rappelle par le fait même de sa présence. Autrui collabore sans le savoir à la conscience que je prends de moi, et de ce fait me permet d’exiger une amélioration morale de mon humanité. C. Le chemin de mon humanisation n’est donc pas une démarche solitaire, mais suppose un cadre collectif qui constitue l’ensemble des repères par lesquels je deviens quelqu’un : celui que je deviens n’est cependant pas le double ou la pâle copie d’un autre, mais est l’effet d’un

"Autonomie du politique?", émergence de 2 grandes théories en 19e: 1) marxisme → politique seulement reflet de l’économie 2) libéralisme → plus besoin de politique - science: établir, observer des relations entre les phénomènes (au lieu de dieu, humanisation), Μ: sens commun, valeurs et ethnocentrisme, polysémie (i.e. "libérale") 1.2 Politique et sciences humaines: quelques précurseurs 1.2.1 Machiavel (1469-1527) écrivain et politicien italien, „fondateur de la science politique“, insiste

l’incertitude sur des valeurs fortes, sur la qualité du groupe, amenant à être moins satisfait de notre appartenance catégorielle et par conséquence on va être motivé à les marginaliser.  IV. catégorisation et conséquences attitudinales A. l’infra humanisation Comment je considère les autres comme moins humains que moi. ESSENCE PSYCHOLOGIQUE CATEGORISATION ACCENTUATION Leyens et al ont demandé à un groupe d’étudiant de citer des caractéristiques typiquement humaines. Fort consensus

propulse une civilisation vers un stade différent d’évolution (charrue, boussole, imprimerie, machine à vapeur par ex.). On pouvait alors reprendre dans le polycopié distribué certains éléments du passage intitulé “ la technique comme projet d’une humanisation parle moyen d’une maîtrise de la nature ”. Vous aviez là un certain nombre d’indications pour vous aider à développer cette vision positive du développement technique interprété comme base du “ progrès ”. Vous pouviez par exemple développer l’idée