L'Homme sans qualités

 Une inspiration antique qui place l’Homme au centre du Monde L’Humanisme marque la Renaissance et propose une nouvelle vision du monde pus rationnelle et moins sacré. Ce courant culturel trouve ses origines en Italie, aux alentours de Florence, il consiste à développer les connaissances et met l’homme au centre du monde contrairement à l’obscurantisme du Moyen-âge. Quels sont les caractéristiques de l’Humanisme et des savants de la Renaissance ? Nous allons répondre à cette question en étudiant

dictateur. Si ce portrait est en faveur de César, il n’est, cependant, pas valorisant pour le rival de Pompée. Ainsi, toutes ses qualités sont ternies par l’ambition de César mais que signifient-elles ? Apparaissent-elles tout au long de la Correspondance ? Quelles sont celles qui ont été le plus mises en avant par l’orateur ? Que signifient et que cachent ces qualités ? Enfin, est-ce que ce portrait de César est en accord avec ceux que dépeignent les lettres de Cicéron ? 1. Une description sévère

Aristote et Hobbes. Il sera question de la théorie de l’office de l’homme par Aristote et de l’état de nature par Hobbes. Nous commencerons par observer la théorie d’Aristote, puis celle de Hobbes. Ensuite, nous confronterons leur pensée et finalement s’en suivra une critique sur un argument défendu par Hobbes. Pour débuter, étudions les arguments d’Aristote sur l’office de l’homme. Aristote commence par se demander si l’homme a bien un office (ou une fonction), c'est-à-dire s’il a un but propre

tout d’abord noter que étymologiquement, cynisme proviendrait du mot Kvôn (kv (avec accent aigu) wv) qui signifie chien. En règle générale, l’animal sert d’exemple, de modèle pour les cyniques. T Gontier parle de « modèle positif de la vertu pour l’homme », il est donc un exemple à suivre. En effet, l’animal est frugal (=se contente de nourriture simple), ainsi, ces désirs sont comblés immédiatement, il n’est donc pas dans la souffrance de la superficialité, et est en ce sens « en pleine possession

DISSERTATION «La philosophie prépare-­t­-elle bien à la mort?» Anticiper l'avenir, on se laisse dire que c'est le privilège de l'homme. Est­-ce ou non restrictif, toujours est­-il que de la créature que nous connaissons le mieux, c'est-­à­-dire nous-­mêmes, nous avons au moins le moyen de le constater: notre appréhension du temps nous octroie la conscience que l'ultérieur existe, et la faculté de lui prêter les contours que notre esprit déductif devine, ou que notre imagination dessine, selon

sont les devoirs d’un Franc Maçon - fuir le vice et pratiquer la vertu - Comment doit- il pratiquer la vertu ? - En préférant à toute chose la justice et la vérité  » La vertu définie ainsi est un symbole fort qui a toujours orienté l’homme sur le chemin de la raison au cours de sa vie profane et spirituelle. Par définition, la vertu est une disposition constante qui porte à faire le bien et à éviter le mal ; et de manière opposé le vice est une disposition à faire le mal et à agir

européen Le juge européen des droits de l’homme et le juge communautaire, à travers leur volonté d’une citoyenneté sociale européenne, recherchent l’éradication des discriminations ayant pour effet d’exclure les étrangers du bénéfice des prestations sociales non contributives. A. La cour européenne des droits de l’homme : instigatrice d’un statut social du citoyen européen La jurisprudence de la Cour Européenne des Droits de l’Homme (CEDH) a un impact sur les politiques sociales

technique Une réflexion sur la technique ne peut se passer d'une réflexion sur l'homme lui-même. Nous étudierons ici l'homme technicien, capable de s'affranchir de l'ordre de la nécessité imposée par la nature. Nous verrons aussi que l'activité technique en formant son intelligence élève l'homme au-delà des êtres vivants. Enfin, nous verrons que cette domination acquise, si elle est déraisonnée, peut entraîner l'homme à sa perte. D'abord le sens des mots... Ce que les grecs appelaient technè

“Les Lumières n’exigent rien d’autre que la liberté”. C’est ce concept que Emmanuel Kant soutient avec conviction dans le texte « Qu’est ce que les Lumières ? » :l’homme des XVIII et XIX siècles a besoin de liberté. La liberté est défendue par les Lumières comme le droit nécessaire pour l’homme de penser et de s’exprimer sans limites dues à la politique et à la religion. En effet, depuis le XVIII siècle, en Europe se diffuse une volonté d’émancipation par la connaissance, qui remet en cause la tradition

Petites réflexions philosophiques à mes heures perdues Mardi 21 Août 2012 Axiome : Il existe une raison à toute chose ; mais le plus difficile pour l'Homme est de la trouver, parfois de l'exprimer. Déterminisme : 1) Principe scientifique d'après lequel tout phénomène est régi par une (ou plusieurs) loi(s) nécessaire(s) telle(s) que les mêmes causes entraînent dans les mêmes conditions ou circonstances, les mêmes effets. 2) Doctrine d'après laquelle les actions des hommes sont, comme