L Homme Peut Il Se Mentir à Lui Même

vivant en Algérie française. Le protagoniste reçoit un télégramme lui annonçant que sa mère vient de mourir. Il se rend à l'asile de vieillards de Marengo près d'Alger et assiste à la mise en bière et aux funérailles sans prendre l'attitude de circonstance que l'on attend d'un fils endeuillé. Après l'enterrement, il rencontre Raymond Sintès (un voisin de palier) qui l'invite à la plage. Ce dernier est souteneur et s'est montré brutal avec sa maîtresse Mauresque ; il craint des représailles du frère

dissertation philosophique est la libre recherche rationnelle d’une solution à un problème philosophique. Toute dissertation doit donc commencer par poser le problème philosophique du sujet, puis l’examiner et le discuter rationnellement (en présentant des arguments raisonnés et une réflexion suivie), - honnêtement (en n’oubliant pas les objections sérieuses à ces arguments), - dans le but de trouver une solution rationnelle – qui s’adresse à la raison de n’importe quel lecteur, qui ne se contente donc pas

dénommé Émile Sinclair), se lance dans une démarche explicative vis-à-vis de son lecteur: il écrit ce récit dans le but de raconter sa propre histoire. De la sorte, il exprime son désir de se comprendre lui-même, au sens où chacun tend à devenir homme, et cela ne pourra se faire, selon lui, qu’au travers de l’écriture progressive de ce récit (chacun ne pouvant être expliqué que par soi-même). Il renforce cette idée d’objectif à atteindre en ajoutant « qu’il lui sera plus facile de mourir quand il

A quelles conditions ai-je des devoirs envers moi même? L'homme est universellement doté d'une conscience, ce qu'il lui confère une dignité. Mais cet dignité comporte des devoirs envers soi même. Dans Les scènes de la vie russe, Ivan Tourgueniev écrit : "« Nous avons toujours une ancre qui tient ferme aussi longtemps qu'on ne la brise pas soi-même : c'est le sentiment du devoir.  » En effet nos devoirs, définis par Kant comme " la nécessité objective d'une action en vertu de l'obligation

Arias – La Bruyère Paris en 1645. Il commence à rédiger Les Caractères (1688) dès 1670. C’est un livre qu’il a maintes fois remanié et augmenté. Le succès est rapide et l’ouvrage est réédité plusieurs fois du vivant de l’auteur. En 1693, il est élu à l’Académie française. En mai 1696, La Bruyère meurt suite à une attaque d’apoplexie. Classicisme : la fin du XVIIe siècle dans la littérature ; le Classicisme porte une doctrine et institue des règles ; il produit une esthétique. En littérature prime

est pour moi le droit de ne pas mentir. C’est la définition la plus actuelle que je connaisse à ce mot.  » Il s’agit d’une citation prononcée par Albert Camus dans l’ Actuelle II, une chronique de 1948-1953 . Dans cette phrase, Camus nous donne une définition précise de la liberté qui selon-lui s’obtient lorsque le mensonge n’est pas nécessaire. Donc à partir du moment où l’on commence à mentir, c’est que l’on est pas libre. Il y a donc une contrainte qui nous pousse

Emmanuel Carrère, « L’Adversaire », commentaire composé Ce travail consiste à étudier et à analyser un passage du livre « L’Adversaire » de l’auteur français Emmanuel Carrère. Cet auteur qui n’est pas seulement un romancier mais également un essayiste et un scénariste veut relater au travers de cette œuvre l’histoire de Jean-Claude Romand, assassin de sa propre famille dans les années 90. Il va essayer de la conter tant bien que mal sans y mettre son point de vue afin de ne pas transformer cette

Est-il possible d’être soi ? En a-t-on la possibilité, les capacités ? Mais qui est « soi » ? Est-ce celui que l’on connait, ou quelqu’un d’autre ? Et si l’on n’est pas soi, alors qui est-on ? Être soi, est-ce être un être humain ? Est-ce le moi que l’on ressent, celui que l’on semble contrôler, ou peut-il désigner une autre réalité qui nous échappe, totalement ou en partie ? Est-il réellement possible de savoir qui est « soi », en totalité ? Mais alors peut-on être soi sans se connaître ? Et le

Tarik à lui seul m’a démontré que non… pas du tout… Dieu ou pas, lorsqu’on est moisi de l’intérieur, on l’est, et cela en dépit de tout et de tous. Ainsi, j’ai intégré dans ma pensée, dans ma vision, dans ma vie au quotidien, qu’on pouvait être homme et démon à la fois, être humain et satanique à la fois…comme d’autres sont d’honorables pères de famille et violeurs ou tueurs en série à la fois. D’honorables et exemplaires travailleurs et pédophiles à la fois… Mais… quand même, qu’est-ce qui peut bien

la matière a provoqué car la matière est souvent plus forte surtout au yeux de jeunes gens qui veulent s’elever que l’esprit. car la matiere est la plus facile a attendre et provoque plus vite de la satisfaction-- dans le rouge et noir, la matiere conforte l’esprit donc nous sommes confiant et nous nous disons que la matière, s’est s’aveugler-----pourri--- par exemple lors de la cerémonies pour le roi, julien habillé comme un noble croit s’etre elevé. Mais l’assension socilae ne peut pas etrre pure