L Homme Peut Il S Approcher Des Vérités Objectives

positive et la plus objective, c’est dans la pensée et sous forme de pensée qu’elle peut se saisir ». Nous avons donc là trois formes de manifestation de l’absolu ou du vrai : une forme « objective » (l’art), une forme « subjective » (la religion) et une forme « absolue », la philosophie. Hegel accorde donc au romantisme le lien profond entre art et vérité ; mais il refuse de faire de la beauté l’idée suprême. Il revient, en un sens, à Platon : le beau doit rester subordonné à une vérité logique, rationnelle

existant entre un sujet connaissant et un objet connu : l’intentionnalité. Par ailleurs, le problème philosophique de la connaissance humaine a toujours soulevé maintes interrogations à savoir : quelle peut en être l’origine de la connaissance ? Comment peut-on l’acquérir ? Serait-elle objective ou subjective ? Comment évolue t-elle ? Aurait-elle une finalité ? Dans le souci d’éclairer la curiosité des personnes qui font de ce questionnement un objet central de leur tâtonnement, nous tenons à notre

|Generalisation | |- principe de differenciation : considere apart un element d'une |- principe de regroupement : est general, ce qui s'applique a la | |representation qui n'est pas ni peut etre donne separement dans la |pluralite des invidus d'une classe, concept dont l'extension est la | |realite (un element, une propriete, une relation). Ex : la blancheur, |plus grande (animal vs dauphin) les notions generales definissent

qui lutte contre l’obscurité qui s’apparente chez l’humain à l’ignorance. Si la raison lutte contre l’ignorance, cela voudrait dire qu’elle est la marque de l’intelligence en l’homme. Et, cette marque de l’intelligence n’est tout autre que ce qu’on peut appeler le savoir. La raison devient donc le savoir et est ainsi considérée dans l’histoire de l’humanité comme l’un des moteurs menant à la connaissance des réalités. De l’Antiquité à l’époque contemporaine, la raison a toujours été

1/la pensée marxiste : une pensée matérialiste qui se veut une science de l histoire et qui s’appuie sur des réalités objectives et susceptibles d’un traitement scientifique. A.Marx a une approche méthodologique de l’histoire ,il s’agit d’expliquer le processus de l’évolution sociale de l humanité .il a été le seul à l exception de weber à proposer une méthode permettant d approcher l ensemble de l évolution sociale dans toute ça complexité l .2,3 ,4 « il est le seul à avoir tenté de formuler.. »

instant. Elle décrit le monde tel qu'il est réellement et elle peut également prédire ce qu'il va se passer. Les faits scientifiques sont-ils la base de toutes hypothèses concernant la science ? Plusieurs questions se posent, les événements observés engendrent-ils les théories ? Les théories précèdent-elles les expériences ou les observation ? Les faits sont-ils indissociables des théories ? La science étant objective et sans préjugés, la mise en place des théories scientifiques doit

et doit supporter des remarques et des regards hostiles. L'objectif est-ce le bien ou l'efficacité? Ici a-t-on l'expression du bien ou du l'efficacité? :travers qu'on peut dénoncer à la définition de la morale par les mœurs. Si elle ne va pas se changer c'est l'amende, on veut personne en jupe. La femme revient en France ou elle peut se balader en jupe, où la morale ne repose pas sur les mœurs)) Morale fonder sur la raison, est une morale qui vise l'universelle (l'homme est un être rationnel, qui

lumière les processus à l’œuvre dans la formation, l’interprétation et l’application des règles relatives au pouvoir. Il s’agit ensuite de comprendre pourquoi et comment on pourrait les réduire pour que la démocratie ne reste pas une chimère Mais peut-on considérer que le droit constitutionnel existe seulement dans les pays démocratiques ou existe-t-il aussi dans les régimes autoritaires, voir totalitaires ? De même, des constitutions ont elles toujours existés ou est-ce un phénomène récent ? Dans

| | |UN HOMME PEUT-IL M’ÊTRE TOTALEMENT ÉTRANGER ? | Je suis ce cher être humain, chair en soi, cher à soi. Evolutif et misérable je cours sur ce fil jugeant le bien et le mal, le bon et le mauvais

des règles de droit, fixer des limites. Art.4 «La liberté consiste à ne pas nuire à autrui». Il y a le droit et la science de droit. Quel principe peut on objectivement et scientifiquement peut on inscrire dans la constitution ?"Nul ne peut sous couvert de l'objectivité scientifique prescrire le principe qui prévaut sur les autres"Cette approche substantialiste a le mérite de mettre l'accent sur l'idée de hiérarchie. Il est évident dans une constitution que les droit de l'homme ont un plus grand