L Homme Peut Il S Approcher Des Vérités Objectives

C’est une approche holiste. La société est considérée comme une réalité objective qui ne peut pas être réduite à une juxtaposition de comportement individuel. E.Durkheim (1858-1917) : la société est une entité distincte des individus qui la compose. C’est un être vivant qui est indépendant des consciences individuelles. Thèse de l’atomisme sociale (=l’individu est la seule entité qui est une existence concrète). La société est une construction abstraite qui n’a pas de réalité objective. L’important

science de la première s'appelle PHYSIQUE, celle de la seconde s'appelle ÉTHIQUE : celle-là est encore nommée Philosophie naturelle, celle-ci Philosophie morale, Emmanuel Kant (1792), Fondements de la métaphysique des mœurs 6 La Logique ne peut avoir de partie empirique, c’est-à-dire de partie où les lois universelles et nécessaires de la pensée s'appuieraient sur des principes qui seraient tirés de l'expérience : car autrement dit elle ne serait pas une logique, c'est-à-dire un canon

lois sont ou des lois de la nature ou des lois de la liberté. La science de la première s'appelle PHYSIQUE, celle de la seconde s'appelle ÉTHIQUE : celle-là est encore nommée Philosophie naturelle, celle-ci Philosophie morale, La Logique ne peut avoir de partie empirique, c’est-à-dire de partie où les lois universelles et nécessaires de la pensée s'appuieraient sur des principes qui seraient tirés de l'expérience : car autrement dit elle ne serait pas une logique, c'est-à-dire un canon pour

Que peut nous apprendre la psychanalyse à propos de la croyance religieuse ? La psychanalyse, on le sait, repose sur le principe de la pulsionnalité fondamentale de l'homme ; l'homme, dont l'inconscient est constitué de motions pulsionnelles refoulées, est un être de désir avant qu'il n'ait à s'efforcer de construire en lui, par un effort d'éducation et de culture, le système de la raison. Mais, quels que soient les progrès de la rationalité dans la civilisation humaine, l'emprise du désir subsiste

O R T EM E N T S M AN I F ES T E S ET T A CI T E S , I N DI V I D UE L S ET CO LL E CT I F S 1.4 P RINCIPES FONDATEURS UNE APPROCHE MULTIDISCIPLINAIRE nourrie de psychologie, psychosociologie, sociologie, … UNE APPROCHE SCIENTIFIQUE fondée sur une étude systématique des conduites humaines, et non sur le sens commun et les croyances naïves. UNE APPROCHE CONTINGENTE non normative des comportements humains et pratiques de GRH. 2 1.5 THÉORIE SOCIALES LA « » EN SCIENCES HUMAINES

de la psychologie narrative est question d’entraînement Le changement est possible Une approche humaniste Quel intérêt à devenir plus optimiste ? LES OUTILS DE LA PSYCHOLOGIE NARRATIVE Trois outils pour trois questions Identifier les sentiments et en évaluer l’intensité La valence émotionnelle La gamme émotionnelle Le senti-mètre Exprimer de façon neutre les faits objectifs Qu’est-ce qu’une observation objective ?Au royaume des interprétations Mettre en doute la certitude des interprétations Du point

créer. En pleine essor du fait des sévères critiques auxquelles la publicité doit actuellement faire face, notamment dans le domaine de l’affichage, cette communication originale a pour objectif de stimuler la mémorisation du message grâce à une approche singulière. Je l’ai souligné en introduction, nos sens sont stimulés en permanence et la réussite doit aujourd’hui passer par la différence, la démarcation. Il s’agit alors de provoquer chez la cible une forme d’émotion, de réaction qui laissera

répandue, - la méthode "historico-critique", - est pratiquée couramment en exégèse, y compris dans l’exégèse catholique, cette méthode se trouve remise en question : d’une part, dans le monde scientifique lui-même, par l’apparition d’autres méthodes et approches, et, d’autre part, par les critiques de nombreux chrétiens, qui la jugent déficiente du point de vue de la foi. Particulièrement attentive, comme son nom l’indique, à l’évolution historique des textes ou des traditions à travers le temps — ou diachronie —

(implique évolution, histoire) : thèse sur toute chose, c’est la matière qui est la 1ère de toute chose, s’oppose à l’idéalisme. Esprit secondaire : lutte contre la consistance de la nature ( le travail nécessite des contraintes auxquelles on ne peut pas se soustraire, on ne possède que l’énergie de son corps, on associe travail et souffrance (tri pallium : la torture) Marx : « il faut d’abord dépenser son énergie » Processus dialectique, effort sur la nature, enjeux vital. Dans cet effort, l’être

ce qu'est un être doué de conscience ?En quoi peut-on dire que seul l'homme est doté de cette conscience réflexive, qu'est ce que ça change, qu'est ce que ça implique ? Quelle est la nature de la conscience, est telle de nature matériel ou au contraire est telle de nature spirituelle, c'est-à-dire une réalité différente du corps et donc du cerveau ? Que suis-je ? Si avoir conscience de quelque chose c'est penser à cette chose (se la représenter) peut-on pour autant affirmer que la conscience s'identifie