L Homme Peut Il Relever Le Défi D Une Existence Libre

enseignement repose sur la conviction que les transformations de la société ne peuvent se faire qu'au terme d'une transformation des individus. Critique vis-à-vis des religions et des sectes, Krishnamurti n'aura de cesse de répéter que le bonheur ne peut passer que par le refus de tout type d'autorité. C'est le sens des multiples conférences qu'il a données pendant des dizaines d'années, partout dans le monde. Le Sens du bonheur - un best-seller mondial jusqu'à présent inédit pour le public français

fils de Mathilde. Qui sait ? peut-être avons-nous encore des sensations après notre mort, disait-il un jour à Fouqué. J’aimerais assez à reposer, puisque reposer est le mot, dans cette petite grotte de la montagne qui domine Verrières. Plusieurs fois, je te l’ai conté, retiré la nuit dans cette grotte, et ma vue plongeant au loin sur les plus riches provinces de France, l’ambition a enflammé mon cœur : alors c’était ma passion… Enfin, cette grotte m’est chère et l’on ne peut disconvenir qu’elle ne soit

Quelles sont les conséquences du chômage ? « Dans très peu d’années – j’entends au cours de notre propre existence – il nous sera peut-être possible d’accomplir tous les actes que demandent l’agriculture, l’extraction des mines, et la fabrication des objets en ne fournissant que le quart des efforts auxquels nous sommes habitués. Actuellement, l’extrême rapidité avec laquelle se produisent tous ces bouleversements nous blesse, et nous oblige à résoudre de difficiles problèmes. Les pays qui souffrent

efficiente, le mécanisme explicable n’est pas la finalité à comprendre. Des structures mentales aux institutions culturelles : un hybridisme qui naturalise l’esprit et idéalise la nature. • critique de la thèse neuroscientifique : il est libre de tout contexte, sans surnaturel. Le matérialisme psychologique est une psychologie populaire. Tout se passe du dehors dans une simulation ou une imitation. Mais un partage d’intérêts n’est pas un programme, il lui faut des suppositions et des justifications

ironique pour illustrer le ton humoristique de ce livre. Ce guide des relations amoureuses résume tout ce que les femmes pensent mais n’osent pas dire. Un jour ou l’autre, nous avons toutes eu le sentiment désagréable d’être trop dépendantes d’un homme. Nous nous sommes toutes fait draguer puis larguer après avoir cédé. Nous avons toutes eu l’impression de faire partie du décor. Toutes les femmes connaissent ces problèmes, qu’elles soient mariées ou célibataires. 3/548 Alors, pourquoi les hommes

le premier alexandrin sa capacité à penser un objet qu'il perçoit. - Les hémistiches : la double qualification initiale (beaux et grands) ne suit pas un ordre logique ('grands' est plus immédiat, c'est une perception plus globale que 'beaux' qui relève d'une appréciation ultérieure), mais l'ordre est euphonique en soi; il l'est aussi par le rythme sonore qui intègre le mot 'bâtiments' : le même son « b » et « en » apparaît deux fois en 1ère et 3ème position dans l'hémistiche ('bâtiments' synthétise

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de

qui se charge de l’acte de lire ce qu’il a écrit, puisque «l'objet littéraire est une étrange toupie, qui n'existe qu'en mouvement. Pour la faire surgir, il faut un acte concret qui s'appelle la lecture, et elle ne dure qu'autant que cette lecture peut durer. Hors de là, il n'y a que des tracés noirs sur le papier.» (p.48) Par conséquent la synthèse de la perception et de la création se réalise à travers l’acte de lecture que Sartre résume ainsi : «La lecture est induction, interpolation, extrapolation

mouvement et la construction d’ensemble de la pensée au cours de la leçon. Elles n’ajoutent rien au texte mais cherchent à montrer comment il est construit et pourquoi. Ces deux notes ont une grande importance pour vous faire apparaître en quoi cette leçon peut vous montrer concrètement ce que c’est qu’une dissertation et ce qu’il faut essayer de faire, vous-mêmes, quand il vous faut en rédiger. [Introduction] Les sens semblent être la fonction de notre rapport au monde et à nous-même la plus simple, la

sur la vérité mais sur l’apparence, sur l’argument d’autorité, qui n’est pas à proprement parler un argument. Qu’est-ce donc qu’une parole qui fait autorité ? Pour Aristote le « discours » du philosophe fait certes autorité, dans les livres, si l’on peut dire, et pour ceux qui prennent le temps de l’entendre. Mais la « parole » du philosophe ne fait pas spontanément autorité, c’est-à-dire ne fait pas extérieurement autorité : elle ne s’impose pas au peuple. C’est que le discours dispose d’un temps