L Homme Peut Il Maitriser La Nature

•homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. •être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui

bonheur comme finalité de l’existence. Aristote c) Le bonheur ne peut être le bien suprême de l’existence. Kant II- Le bonheur dépend-il de nous ? a) L’homme est responsable de son existence, et donc de son propre bonheur b) L’homme ne peut maîtriser entièrement sa propre destinée III- Il est nécessaire d’être libre pour être heureux a) Le bonheur n’a de sens que si l’homme est libre. Hegel. Sartre b) Cependant, on ne peut pas considérer que l’homme est inconditionnellement libre : il

religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur

N'est-il pas mieux d'être reconnu en tant qu'humain plutôt qu'en tant que créature esclave de sa nature ? Première partie: Il semblerait, à priori, que la loi soit à la fois mauvaise et contingente. Les lois sont des alignements de mots définissant ce qu'un homme doit ou ne doit pas faire. Elles dictent la conduite à suivre, le comportement à adopter. Dès lors que chacun est maîtrisé puisque sous l'influence d'une loi, un climat de paix tend à s'instaurer. Comme le précise Hobbes

pas toujours les observations et les maximes générales dans les occasions convenables et qu’il ne peut les appliquer immédiatement avec le calme et le discernement voulus. La vérité est qu’un raisonneur inexpérimenté ne pourrait absolument pas raisonner s’il était absolument inexpérimenté ; quand nous attribuons à quelqu’un ce caractère, nous l’entendons seulement par comparaison et supposons un homme pourvu d’expérience, mais seulement à un degré très faible et très imparfait. » David Hume, Enquête

punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx

constate que chaque homme contient des désirs infantiles, sous forme d’instincts sexuels. C’est la libido. Celles qui ne peuvent pas s’extérioriser, sont refoulées dans l’inconscient. Or, la famille et la société refreinent ces pulsions. Il est donc possible de se demander comment l’éducation participe à la construction de l’individu ? Pour Freud, chaque homme se retrouve confronté au monde qui nous entoure, à des interdits qui l’empêche de s’épanouir. L’enfant peut alors s’échapper

d’alliances. Ce système est structuré. Cette organisation peut se faire dans deux sens : dans le sens d’une coordination d’éléments ou d’une subordination (hiérarchie). La société s’oppose à l’isolement. La société est une réalité qui concerne tous les êtres vivants, et surtout les êtres humains : l’homme ne peut pas vivre sans les autres. Vivre avec les autres ne peut pas se faire sur le mode de l’agrégat, du simple troupeau. On ne peut pas juxtaposer les hommes. La seule possibilité est l’instauration

introductive Mise en situation actuelle : 30 avril 2007, Ludovic Bouchard, 23 ans, agresse une jeune déficiente, avec un complice. Devons-nous penser que Ludovic est responsable de son acte? Oui, disent les rationalistes. Pourquoi : - Tout homme est doté de raison → ce qui amène la liberté. L’homme est libre et donc responsable de ce qu’il fait de sa liberté. - Raison permet de juger en vue de l’action. - Raison permet de contrôler nos passions, nos pulsions → sont bonnes, si utiliser sans

toujours agir en conscience et de manière responsable. Idée 2 : la liberté m’engage auprès de l’humanité toute entière. je suis homme parmi les hommes. Sartre : l’homme ne s’est pas crée lui même et il est cependant libre parce qu’une fois jeté au monde, il est responsable de tout ce qu’il fait. Cette responsabilité est écrasante. Chaque acte que je commets peut engager le sort de l’ensemble de l’humanité. Idée 3 : il n y a pas de liberté sans conscience. la liberté est un poids. La liberté