L Homme Peut Il Etre Inhumain

chants [au charme] âpre », « barrissements ») deviennent des canons de beauté (mots emphatiques : « très belles », « magnifique », « charme »). • La pression du groupe engendre le doute (« c'est moi » répété deux fois comme pour se persuader, « peut-être », phrases interrogatives), la honte (« J'ai trop honte »), la culpabilité et la solitude absolue (forme du monologue ; des tableaux muets comme interlocuteurs ne sont qu'une illusion de présence, témoignage muet du miroir), enfin la perte d'identité

« chants [au charme] âpre », « barrissements ») deviennent des canons de beauté (mots emphatiques : « très belles », « magnifique », « charme »). La pression du groupe engendre le doute (« c’est moi » répété deux fois comme pour se persuader, « peut-être », phrases interrogatives), la honte (« J’ai trop honte »), la culpabilité et la solitude absolue (forme du monologue ; des tableaux muets comme interlocuteurs ne sont qu’une illusion de présence, témoignage muet du miroir), enfin la perte d’identité

originaires de pays colonisés par la France (Sénégal, Nouvelle-Calédonie). Lorsque que les kanaks et les sénégalais sont sollicités pour aller en France (kanaks pour se présenter à une exposition coloniale, sénégalais pour défendre la pays en guerre), on peut voir qu'ils se retrouvent tous dans des situations qu'ils n'avaient pas imaginé, étant donné que leur pays était une colonie de la France, alors lorsque Fofana (le sénégalais) voit les deux jeunes kanaks courir dans le métro, il les aide alors même

foire aux vieux », consistant à insulter le troisième âge, le ridiculiser et le vendre. Au début, Jacquemort leur demande sans arrêt s’ils n’ont pas honte, et il se fait battre. La honte se retrouve finalement, personnalisée en La Gloïre. C’est un homme, tout vêtu de haillons, qui endosse toutes les hontes humaines. Il prône sur une barque qui parcourt une rivière où il doit repêcher avec ses dents les choses mortes ou pourries jetés par les habitants du village dans l’eau pourpre. Il reçoit en récompense

du roman de Sthendal, Le Rouge et le Noir « Un petit jeune homme de dix-huit à dix-neuf ans » et l’extrait de Charles Dickens, Les Aventures d’Oliver Twist issu du second chapitre. Ces trois extraits sont tous des extraits de roman réalistes, écrit au 19eme siècle. Ces textes ont un thème commun, en premier lieu ces textes racontent l’histoire d’un enfant rejeté, Cosette pour « L’Alouette », Julien Sorel pour « Un petit jeune homme de dix-huit à dix-neuf ans » et enfin Oliver Twist dans ses

nationalité allemande aux juifs, interdiction de se marier avec des allemands, suppression des professions libérales et prohibition de l’enseignement aux juifs en Allemagne. Pendant la guerre, il instaura sa « solution finale », une punition cruelle et inhumaine pour avoir été juif, tzigane, homosexuel, etc. Dans des camps d’extermination, Hitler les faisait gazer et brûler. (Article 5 violé).Pendant cette période, les juifs ont vu leur vie, leur liberté et leur sécurité menacées par le régime d’Hitler,

engagés contre les oppressions religieuses, morales et politiques. Ils combattent l'irrationnel, l'arbitraire, la superstition. Voltaire est un philosophe qui écrit contre l'intolérance (et contre notamment le fanatisme religieux). Pour lui, il ne peut y avoir de progrès de l'humanité et de la civilisation sans tolérance. Il est engagé au service de la vérité, de la justice, de la liberté de penser. Dans son conte philosophique Candide, le personnage éponyme parcourt le monde pour mettre à l'épreuve

bataille contre les Turcs. Les deux moitiés de cet homme, du nom de Médard de Terralba, continuent de vivre chacune de leur côté, l'une prônant et faisant le bien, l'autre semant la terreur et détruisant tout derrière elle. Avec ce récit, Calvino montre que l'absolu dans la malfaisance tout comme dans la bonté est inconcevable. Le Vicomte pourfendu est un apologue dont la morale est que la vertu comme la perversité absolues sont également inhumaines. Personnages : Médard, vicomte de Terralba

considérant la guerre comme un conflit international ou local armé, il est possible d’emprunter à l’histoire bien des exemples. A savoir que la guerre est un fait historique, mais encore ancré dans l’actualité. Cette situation extrême qu’est la guerre peut donc être appréhendée à travers plusieurs prismes, mais de part les bilans tirés du passé et les perspectives futures en vient cette réflexion : Est-il nécessaire de faire la guerre ? Si la guerre ne semble pas nécessaire cette dernière n’est pas pour autant

car ils sont de dos. Tous habillés pareils et dans la même position, ils ont l’air sûr d’eux. Goya veut montrer qu’ils n’éprouvent aucun remords. Ils représentent la brutalité de la guerre. Second plan : des condamnés qui vont être exécutés, avec un prêtre qui prie, un homme qui se cache le visage, Goya veut émouvoir. Au milieu de ces condamnés, un se démarque des autres. Il a les bras en croix et regarde la mort en face, c’est un martyr, associé à Jésus Christ, il a aussi les stigmates sur les mains