L Homme Peut Il Etre Inhumain

sûrement se faire tuer par une personne qui la suivait tout le temps : Persée. On y fait allusion car dans la mythologie grecque c’est Persée qui tue Méduse, la Gorgone qui n’est autre qu’une autre appellation de Médée dans cette tragédie. Mais on peut aussi dire qu’elle a tué beaucoup d’autres hommes, dont son mari car elle les a pétrifié en plongeant son regard dans le leur et Jason est donc contraint de rester à regarder le tombeau de ses enfants comme nous le montre le texte lignes 85/86 et 89

il fait la satire de cette société esclavagiste. Mais, ce n'est pas seulement une critique morale, c'est aussi une critique philosophique. Tout d'abord, Voltaire incite la pitié du lecteur en dressant le portrait pathétique de l'esclave. On peut remarquer la présence du champs lexical de la commisération. Les adjectifs ''pauvre'' et ''horrible'' ainsi que l'injonction ''Ô'', exprimée par Candide, reflètent la tragédie. Lors de leur rencontre, l'esclave est dans un état déplorable: ''n'ayant

aucun désir. Cela doit être horrible de subir une situation pareille où les femmes pensent que la satisfaction du mari est un devoir religieux. Le jour où j`ai vu un documentaire qui s´agissait de l´Islam, j`ai écouté les prêches des islamistes et j`ai compris qu´ils ne cherchent qu`à imposer par la force un mode de vie, de comportement et d´habillement chez la femme. Une situation que je trouve injuste et inhumaine, parce qu`ils ne veulent pas qu´elle soit égale à l´homme, ni qu´elle ait des droits

rapport de l'homme au monde, modalité dont on peut faire observer qu'elle est à ce point essentielle aux yeux de Marx, qu'il définit les hommes en fonction d'elle et d'elle seulement: "Ce qu'ils sont", disait-il, dès 1845 dans l'idéologie allemande,"coïncide avec leur production". La suite du texte nous montrera qu'au coeur même de son travail ce que l'homme fait rejaillit sur ce qu'il est. Qu'il nous soit permis d'exprimer dès à présent une réserve. On peut se demander en effet si une telle définition

entrailles de monsieur ? » Ce qui me plaît de monsieur Fleurant, mon apothicaire, c'est que ses parties sont toujours fort civiles. « Les entrailles de monsieur, trente sols. » Oui ; mais, monsieur Fleurant, ce n'est pas tout que d'être civil ; il faut être aussi raisonnable et ne pas écorcher les malades. Trente sols un lavement ! Je suis votre serviteur, je vous l'ai déjà dit ; vous ne me les avez mis dans les autres parties qu'à vingt sols ; et vingt sols en langage d'apothicaire, c'est-à-dire dix

Explication de texte KANT « On ne nait pas homme, on le devient » énonce le philosophe Érasme. Par cette phrase il veut dire que l'essence de l'homme est culturelle et non naturelle. Effectivement à l'inverse de l'animal et son instinct, l'homme n'est pas doté des capacités pour pouvoir se comporter correctement et survivre dans la nature. Il doit recevoir une culture passant par l'éducation s'éloignant de « l'état nature » . Dans son traité de pédagogie Kant affirme que la discipline

préface de "Poésie de révolte " écrite par M Piquemal. Elle peut servir de problématique à notre travail. Toujours l'Homme se dresse pour refuser l'insoutenable. Et les mots jaillissent de sa bouche, durs et beaux comme des cris. La colère se fait chant, la révolte se fait verbe... Et c'est Rimbaud, Maïakovski, Artaud, Jules Vallès ou Walt Whitman, prêtant leur souffle à cet éternel refus d'accepter un monde inhumain. Que serait un homme sans cette petite lumière, que serait-il sans cette conscience

Comme je pleurais intérieurement en voyant cet homme assis par terre devant moi ! Ce S.D.F., comme on nomme ça aujourd’hui, dans un politiquement correct douteux. Je pleurais non pas par pitié pour lui mais par pitié pour moi. Parce que, malgré mon envie d’aller le voir, de lui parler, de lui proposer de tout me raconter depuis le début, de lui offrir un croissant chaud, malgré toute cette envie, je ne bougeais pas. Je restais assis sur une chaise, chauffé à la terrasse d’un café (le comble

tâtonnement, trouble, erreur, nuage, doute ; martyr, je m'applaudis ; juge, je me redoute ; l'infaillible, est ce moi, dis ? Est-ce toi ? Réponds.] Victor Hugo : Les quatre vents de l'esprit - L'échafaud -1870 - La peine de mort est une sentence inhumaine, l'attente d'une date d'exécution représente réellement une torture psychologique, et l'acte d'exécution est un traitement déshumanisant et cruel. [Entre le moment où Tapner est tombé dans le trou de la trappe et l'instant où le bourreau, ne sentant

Commentaire sur Candide (chapitre 19) de Voltaire Ce texte est un extrait de Candide écrit par Voltaire en 1759. Ce livre retrace l'histoire d'un jeune homme naïf qui va découvrir la vraie face de sa société à travers diverses situations. Dans cet extrait, nous sommes au chapitre 19, Candide fait une rencontre assez particulière dans la rue avec un jeune africain, rencontre qui va remettre en question sa façon de penser. Ainsi, nous nous demanderons comment, à travers ses personnages fictifs,