L Homme N Est Rien Sans Les Autre

roman comme « la vieille Fédorine » ; elle est « tordue et courbée »p. 28, « ratatinée, mince, fragile, à la peau fripée et couverte de rides » p. 188 Elle a recueilli Brodeck dans des circonstances qu’on devine tragiques « au début d’une autre guerre » p. 28. Brodeck a alors quatre ans, sa maison est détruite, il semble qu’il soit le seul survivant d’un village détruit par les flammes (p. 28-29). À partir de ce moment, Fédorine tient un rôle maternel auprès de Brodeck : elle

puisqu’elle détermine ce qu’il est et régit ses faits et pensées tout au long de sa vie. Cette affirmation laisse donc penser que l’homme est parfaitement conscient de ce qu’il fait, quelque soit la situation et qu’ainsi, rien ne pourrait altérer sa pensée, c'est-à-dire que rien ne pourrait l’influencer, il serait toujours libre et responsable de ses actes. Cette vision des choses constitue la base de la philosophie cartésienne : si l’homme, par essence, pense, ne serait-il pas donc maître de

mais il vous rendra la pareille, je n’en doute pas. LE MES Il est bon soldat, madame. BEA Bon soldat face à une dame ; mais qu’est-il face à un gentilhomme ? LE MES Vrai gentilhomme face à un gentilhomme, homme face à un homme, farci de nobles qualités. BEA En effet, ce n’est rien d’autre qu’une farce d’homme. LEO Il y a une sorte de joyeuse guerre entre le Signor Benedict et elle. BEA Qui est son compagnon à présent ? Tous les mois, il a un nouveau frère d’armes. Il en va de sa foi

lits. Une femme, deux enfants et un homme. Les trois premiers étaient morts, le quatrième évanoui. Mais les décès ne devaient rien ni au feu, ni aux flammes, mais tous à des coups ou des balles. Ainsi démarrait l’affaire Romand. Plus tard, deux autres corps étaient découverts, dans une autre maison : ceux des parents de l’évanoui : Aimé et Anne-Marie Romand. Père et mère ont succombé à des balles 22 Long Rifle. Rapidement, nous avons fait le lien avec une autre affaire, une tentative d’assassinat

s’identifier  à l’un des personnages. Toute fiction est  un  vol  de  la  réalité  et  il  lui  arrive  d’y  retourner  et  de  s’y  confondre.  Un  journal  du  Proche­Orient  a  parlé dernièrement d’une actrice égyptienne qui  aurait disparu.  Un  autre  magazine  a suggéré  que  ladite  comédienne  aurait  tout inventé pour qu’on parle d’elle.  Cette  histoire  est  arrivée  il  y  a  quelques  années,  à  l’époque  où  le  pays  ouvrait  généreusement ses portes à  des  visiteurs  d’un type  particulier

1 et 2, les personnages nous sont ils présentés de la même manière et avec les mêmes qualités ? » Notre corpus est composé de quatre textes, tous extraits de roman. Il y a un texte écrit en 1876 par l' Amiénois Jules Verne, Michel Strogoff, un autre, Voyage au bout de la nuit, principal œuvre de l'auteur Céline, puis un extrait du roman Aurélien d'Aragon, et enfin, un extrait de l'Extension du domaine de la lutte, écrit par l'auteur controversé, Michel Houellebecq. Nous allons nous concentrer

premier de tous les mortels dans les incidents de notre existence et les conjonctures créées par les dieux. Il t'a suffi d'entrer jadis dans cette ville de Cadmos pour la libérer du tribut qu'elle payait alors à l'horrible chanteuse. Tu n'avais rien appris pourtant de la bouche d'aucun de nous, tu n'avais reçu aucune leçon : c'est par l'aide d'un dieu - chacun le dit, chacun le pense - que tu as su relever notre fortune. Eh bien ! cette fois encore, puissant Oedipe aimé de tous ici, à tes pieds

veux point entendre. ALCESTE Allez, vous devriez mourir de pure honte; Une telle action ne saurait s'excuser, Et tout homme d'honneur s'en doit scandaliser. Je vous vois accabler un homme de caresses, Et témoigner pour lui les dernières tendresses; De protestations, d'offres et de serments, Vous chargez la fureur de vos embrassements; Et quand je vous demande après quel est cet homme, A peine pouvez-vous dire comme il se nomme; Votre chaleur pour lui tombe en vous séparant, Et vous me le traitez, à

en tout homme commun a tous les hommes et correspondrait a un ensemble d’éléments et de comportement innés, héréditaires et spontanés. D'un côté on parle de nature humaine, d'essence de l'homme et il semble que cette idée d'une définition de ce qu'est l'homme soit légitime parce que rien qui existe ne semble pouvoir ne pas avoir de nature, mais de l'autre, il semble que cette idée soit vaine parce que les différences observables entre les individus sont telles qu'ils semblent n'avoir rien en commun

- la question sous-entend d’abord qu’il est difficile, voire même impossible, de ne pas être soi-même : contradiction, paradoxe (je ne peux à l’évidence être en même temps moi-même, et différent de moi-même ! Je ne peux être autre que moi-même, ça ne veut rien dire, c’est une question de bon sens) - elle sous-entend donc aussi que normalement, nous sommes nous-mêmes (nous sommes la même chose que le « soi-même », ie, que ce dont nous avons conscience d’être ; ou bien, nous sommes