L Homme Est à Inventer Chaque Jour Sartre

IDEE DE PHILOSOPHIE CHEZ MAURICE MERLEAU-PONTY INTRODUCTION GENERALE A LA PHILOSOPHIE PHENOMENOLOGIQUE DE MERLEAU-PONTY Analyse des concepts Par Antoine Welo Okitawato OWANDJALOLA Docteur ès Lettres Université de Genève /Suisse Professeur à l’Enseignement Supérieur et Universitaire en R.D.C. 2004 365 TABLES DES MATIERES PREFACE..................................................................................... 2 AVANT - PROPOS ..................................................

scientifique. Car la science ne vise pas d'emblée à une explication complète et définitive de l'univers. Elle n'opère que localement. Elle procède par une expérimentation détaillée sur des phénomènes qu'elle parvient à circonscrire et définir. Elle se contente de réponses partielles et provisoires. Qu'ils soient magiques, mythiques ou religieux, au contraire, les autres systèmes d'explication englobent tout. Ils s'appliquent à tous les domaines. Ils répondent à toutes les questions. Ils rendent compte de

connaitre un peu plus un auteur, sur la genèse de ses oeuvres. Donc intérêt stylistique aussi => ex : prix de sartre ayant prix pour le style. L’objectivité de l’écriture de soi => danger qui guette => danger de l’hagiographie => consistant à faire sa propre éloge. On voit chez percer des documents, des lettres… question de la méthode et tt et + question de la mémoire. Difficulté à se souvenir. Mémoire => objective et affective => reposant sur l’odeur le son la vue => mémorisation

............................................................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi..........................................................................................................

Introduction (a) Qu'est-ce qu'une personne ? Examen de quelques cas problématiques. I - La conscience : fondement de l'identité de la personne A. La conscience comme intériorité B. La conscience comme capacité de contrôle C. La conscience comme conscience de soi II - Perspectives critiques (1) : le problème du rapport corps-esprit A. Les limites du dualisme B. Le matérialisme C. Les limites du matérialisme III - Perspectives critiques (2) : Le moi se définit-il vraiment par l'intériorité ? A. La critique

personnage à l'autre, dont le lecteur suit jour après jour les pensées, les émotions et les actions. Il raconte une histoire de manière ordonnée et précise. Il invente un canevas. Autrement dit, être écrivain, c'est mystifier le lecteur en déformant la réalité des faits. Un conte de faits, alors ? Ce qui caractérise le roman au long cours, c'est l'épaisseur : cette narration longue, extensible et malléable, démontre que le romancier ne s'abandonne pas à l'imagination toute puissante mais à l'observation

Un philosophe a déclaré qu'il avait beaucoup plus appris sur l'économie et la politique dans les romans de Balzac qu'en lisant les économistes et les historiens. Dans quelle mesure la lecture des romans permet-elle de connaître une période historique et une société ? Vous rédigerez un développement structuré, qui s'appuiera sur les textes du corpus, les romans que vous avez étudiés en classe et vos lectures personnelles. INTRODUCTION [1er alinéa : entrée en matière, ouverture]

Albert Camus, Les Justes, 1949 (Extrait) [En février 1905, à Moscou, un groupe de terroristes, appartenant au parti socialiste révolutionnaire, organisait un attentat à la bombe contre le grand-duc Serge, oncle du Tsar. Cet attentat fait le sujet des Justes.] Annenkov : Alors ? Stepan : Il y avait des enfants dans la calèche du grand duc. Annenkov : Des enfants ? Stepan : Oui. Le neveu et la nièce du grand duc. Annenkov : Le grand duc devait être seul, selon Orlov. Stepan : Il y avait

: avoir conscience de soi, est-ce se connaitre ? Les grecs avaient gravé sur le fronton du temple de Delphes « connais-toi toi-même ». Ça veut dire pour les grecs se connaitre en tant qu’être humain :· Par rapport aux dieux · Par rapport à son propre environnement (l’homme ne peut pas être heureux s’il ne connait pas sa place dans l’ordre des choses)Se connaitre en tant qu’individus · Ses gouts· Ses forces et faiblesses Il faut donc se connaitre pour être heureux.Le point de départ de

La liberté extérieure 2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 2 B. La liberté et la loi 3 C. Travail et liberté 6 II. La liberté intérieure 8 A. L’origine du concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant)